Özel mülkiyete dayalı demokrasiye karşıt olarak sosyalizm, ilk kez 1917 yılında yönetim gücü elde eder.
İyi geceler
Bu kitabı uzun zamandır okumak isteyip erteliyordum. 'Artık sırası gelmeli' diye düşünüp başladım. Çok güzel bilgiler var. Ekonomi, yönetim, ahlak, din, adalet, tüketim çılgınlığı, aşırılık... Ve daha sayamadıklarım. Çok kısa sürede okunabilir bence.
Mesud Topal çok güzel özetlemiş. İbni Haldun'un düşüncesi ve felsefesi üzerine kaleme almış bu kitabı. İbni Haldun, eseri olan Mukaddime'de bunlardan yani yukarı da saydıklarımdan ayrıntılı bahsetmiş. Umarım onu da okumak nasip olur. Daha bir bilinçlenmek ve bir şeyleri daha fazla farketmek adına okunmalı bence.
Bu arada Mesud Topal'ı ben sadece çevirmen sanıyordum fakat aynı zamanda yazarmış kendisi. Benim gibi yeni öğrenenler ve öğrenecekler için küçük bir bilgi olsun istedim.
Sevgiler.
İbni Haldun - Coğrafya Kaderdir 
Mesud Topal
Farabi siyaset felsefesi temelleri.
Farabi 'nin siyaset felsefesi , esasen metafizik ve kuramsaldır. Farabi yönetim sanatıyla pratik açıdan ilgilenen biri olmadığı gibi , zamanın politikasını eleştiren veya onu ıslah etmek , düzeltmek isteyen bir reformcu da değildir. İsabetle kendisinin de belirttiği üzere , Farabi'nin bugün kullandığımız anlamda 'siyasi bir ajandası' yoktur. İslam siyaset felsefesi geleneğine mensup diğer ünlü düşünürler, İbn-i Sina , İbn-i Rüşd, İbn-i Haldun dan farklı olarak Farabi vezir ,elçi
, danışman veya hatta kadı olarak herhangi bir kamu görevi de yapmamıştır. Hatta genel anlamda onun bir 'eylem adamı ' olduğu bile söylenemez.
Gazzali ve Nizamülmülk gibi dönemin yöneticileri ve aydınları, çökmekte olan bir uygarlığın yıkılışını engellemeye çalışan gerici-muhafazakâr düşünür ve siyaset adamlarıydı. Kuşkusuz Gazzali'nin ortaya attığı tezlerle hem düşün tarihinde hem de Islam ülkelerinin tarihsel gelişiminde bir katkısı olmuştur. Ancak önerdiği siyasi-kültürel program da felsefesi gibi gericiydi. Her şeyin yaratıcısının Tanrı olduğunu, insanlığın kaderinin her aşamada Tanrı tarafından çizildiğini düşündüğünden dolayı toplumların itaatkâr olmasını; eğer uygulanması gerekiyorsa despotik bir yönetim tarzının benimsenmesi gerektiğini savunuyordu. Bu yüzden de muhalif aydın ve düşünürlerin yoğun ilgisine mazhar olmuş Batıni hareketlere düşmandı. Onların özgürlük ve eşitlik davasını din ve devlet düşmanlığı olarak görmekteydi. Bu nedenle Gazzali, eşitlikçi ve özgürlükçü hareketleri ve isyanları lanetlemiştir. Ona göre bu akımlar, Tanrı'nın ve peygamberin halefi olan Halife'nin buyruğuna karşı gelmektedir. Ona göre Allah istediğine mal-mülk verir, istediğini de rezil ve rüsva ederdi. Eğer biri "acınacak durumdaysa" bunun bir sebebi vardır ve bu Allah'tandır. Gazzali siyasi açıdan da gericiydi, fakat bunlar iki farklı düzlemdir.
Sayfa 321Kitabı okudu
Hitler Felsefesi diyelim biz buna...
HİS istediği kadar isyan etsin, AKIL gerçek sonuçları çıkarıyordu.
Toplumlar ancak yönetim düzenlerinin izin verdiği oranda sanattan paylarını alabilmektedirler.
Sayfa 149Kitabı okudu
ANARŞIZM: Insan yapımı yasalarla kısıtlanmamış özgürlük üzerine kurulu bir yeni toplumsal düzen felsefesi; butün yönetim biçimlerinin şiddete dayandığını ve bu yüz den yanlış, zararlı ve gereksiz olduğunu savunan teori.
Sayfa 14 - AgorakitaplığıKitabı okudu
Siyasal yaşamın en büyük kötülüklerinden biri, Platon'a göre, politikacıların özdeğe olan düşkünlükleri ve hırslarıdır... Bu nedenle Platon'un ereği, siyasal gücün ekonomik güçten tam olarak ayrılması oldu. Bu yolla tek tutkusu iyi yönetmek olan bir yöneticiler sınıfına ulaşmayı umuyordu. Daha çok zengin olmakla ilgilenenler - yönetim saflarını bırakarak ve etkinliklerini ticaretle sınırlayarak - diledikleri gibi zengin olabilirler.
Sayfa 140 - Özdek: Madde, Erek: AmaçKitabı okudu
ULUSLARA GÖRE YÖNETİM BİÇİMLERİ
Halkla hükümet arasındaki uzaklık arttıkça vergiler daha külfetli duruma gelir. Bu nedenle halk; demokraside az, aristokraside orta, monarşideyse en yüksek seviyede vergi yükü altına girer. Bu yüzden monarşi, sadece varlıklı uluslar için iyidir. Aristokrasi, hem zenginlik hem de büyüklük açısından orta seviyedeki, demokrasiyse küçük ve fakir uluslar için en uygun yönetim biçimidir.
Sayfa 80Kitabı okudu
TANRILAR HALKI
Eğer bir tanrılar halkı olsaydı, demokrasiyle yönetilirdi. Böylesine mükemmel bir yönetim şekli insanlar için uygun değil.
Sayfa 70Kitabı okudu