“Gerçek insanlar,sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler.Konuşmak ,yürek ve akılla yapılır.Ses konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir,ruhsal içerikli olmazlar.”
..Gerçek insanlar, sesin varoluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söylemeye, kutlama yapmaya ve şifa vermeye yarar..
Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar.
Ses; şarkı söylemeye, kutlama yapmaya ve şifa vermeye yarar.
Sayfa 83 - dharma yayınlarıKitabı okudu
Gerçek insanlar, sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar.
Sayfa 88Kitabı okuyor
Gerçek insanlar , varoluş nedeni olarak konuşmayı görmezler konuşmak , yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir , ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söylemeye, kutlama yapmaya ve şifa vermeye yarar.
Sayfa 83Kitabı okudu
Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söyleme, kutlama yapma ve şifa vermeye yarar.
Klan yayınlarıKitabı okudu
Gerçek İnsanlar, sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar.
Sayfa 88Kitabı okudu
Gerçek İnsanlar, sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söyleme, kutlama yapma ve şifa vermeye yarar.
Sayfa 88
“Gerçek insanlar, sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söylemeye, kutlama yapmaya ve şifa vermeye yarar.”
"Gerçek insanlar,sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler.Konuşmak,yürek ve akılla yapılır.Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir,ruhsal içerikli olmazlar.Ses şarkı söylemeye,kutlama yapmaya ve şifa vermeye yarar."
Sayfa 83Kitabı okudu
''Gerçek İnsanlar, sesin var oluş nedeni olarak konuşmayı görmezler. Konuşmak, yürek ve akılla yapılır. Ses, konuşma amaçlı kullanıldığı zaman ortaya dökülenler boş sözlerdir, ruhsal içerikli olamazlar. Ses, şarkı söyleme, kutlama yapma ve şifa vermeye yarar. (..)
Kendimi bağışlamayı, yargılamamayı, ama geçmişten ders almayı öğrenmem gerekiyordu. Bana kabul etmeyi, içten olmayı ve başkalarının da aynını yapabilmesi için kendimi sevmeyi öğrettiler.''
Sayfa 88Kitabı okudu
Kur'an, çıkarımsal ve sezgisel akıl ve düşünmeyle ilgili bir dizi terim kullanır. Tefekkür yani "düşünme", kalp, fuat yani "gönül", literal anlamı "tohum/ çekirdek olan lüb yani "asli kalp" bu terimler arasındadır ve bunların her biri algılama, düşünme ve muhakeme etme eylemlerinin farklı bir yönüne karşılık gelir. Akılla aynı anlamsal alanı paylaşan başka terimler de vardır: ilim yani "bilgi", fehm yani "anlayış", fıkıh yani "anlama", idrak yani "kavrama", şuur yani "bilinç", burhan yani "kanıt", hüccet yani "delil", beyyine yani "açık delil", sultan yani "baskın delil", furkan yani "ayırt etme", tedebbür yani "tefekkür", nutuk yani "konuşma/düşünme", hüküm yani "yargı", hikmet yani "bilgelik" ve zikir yani "anma/ dua". Tam izahı ayrı bir çalışma gerektiren bu terimlerin Kur'an'daki kullanım biçimleri, gerçeklikle yüzleşmemizde varlığın tüm realitesinin farklı yönlerini ortaya koyan bütüncül bir düşünce bağlamı oluşturur. Daha da önemlisi, deneysel gözlem, rasyonel analiz, ahlakî yargı ve manevî arınmayı birleştiren bir düşünce tarzına yol açar.
Sayfa 59Kitabı okudu
