Faik Baysal
Muharrem Dayanç:
"Türk edebiyatında en çok ilgimi çeken bahislerden biri “yazarlar ve anneleri”dir. Konu bu kadar genel değil elbette bahsi biraz daha daraltarak söylemek gerekirse “küçük (hatta çocuk) yaşta annesini kaybeden yazarlar”dır. Başlangıçta Tevfik Fikret (12), Ahmet Hâşim (7), Yahya Kemal (13), Ahmet Hamdi Tanpınar (14), Ziya Osman Saba
Okunmayan bir kitap, bir avuç kirli kağıttan başka bir şey değildir.
Sayfa 68Kitabı okudu
Kahveyi uzun müddet sadece Araplar kullandı. Bu içeceğin Suriye, Mısır, İran ve Hindistan'a yayılması bir asır sonraya rastlar. İstanbul'a bile, ancak I. Süleyman zamanında girdi. Peçevî'nin yazdığına göre, 1555 yılında, biri Halepli diğeri Şamlı iki Suriyeli; Hükm ve Şems, İstanbul'a gelir ve Taht-ul Kal'a'da (Tahtakale) iki kahvehane açarlar. Bu harikulâde içeceğin cazibesi, önce çok geçmeden, müderris, kadı vs. gibi mühim memurları çeker.
Bu kahveler, onlar için saatlerce oturulacak bir merkez haline gelir. Kimi dama yahut satranç oynayarak, kimi sohbet ederek vakit geçirmeye başlar. Bu sohbetler, zamanın meseleleri üzerine değil, sanat, ilim ve edebiyat üzerine olur. Peçevî, kahvehanelere karşı gösterilen muazzam akım karşısında, imam, şeyh, müezzin gibi en masum eğlencelere bile düşman olan din adamlarının, bu büyük rağbet karşısında dehşete düştüklerini, bu içeceğe cephe aldıklarını, kahvehanelere gidenleri münkir ve mücrim ilân ettiklerini yazar.
Bunların çıkardığı şamatalar ulema sınıfına da tesir etti. Şeyhülislâm Ebussuud Efendi, kalben inandığından değil fakat İçtimaî sebeplerle onlardan yana çıktı. Kur'an'da bu içecekle alâkalı tek kelime bile olmamasına rağmen, kömürleşme derecesinde kavrulan her şeyin Müslümanlıkla yasak olduğuna dair fetva verdi.
Sayfa 51 - Tableau Général de Lempire Othoman: Code Religieux. Tercüman 1001 Temel Eser Serisi No:3, Kervan KitapçılıkKitabı okudu
Türk İran ve Arap Edebiyatı
Gerek İran ve gerekse Türk edebiyatında görülen klişe tesbih ve istiarelerin kökünü İslamiyetten önceki bu Arap edebiyatında gö rüyoruz. Bu sevgililerin ellerinde dolaşan şarap kadehleri, (Anteré) <Meclise girdiği zaman ay doğdu hissini veren güzeller in (Antere) menşeini bu Muallakat şairlerinin şiirlerinde buluyarus. Mevlâna da:
Båd ämedu gül ber seri meyhoran riht
Yår åmedu mey der kadeh-i yârân riht
(Rüzgâr geldi şarap içenlerin üstlerine gül döktü Yar geldi dostların kadehine şarap döktü
Sayfa 173 - İstanbul Matbaasi
Bilal Can yazdı: Tarhana İçen Çocukların Sosyolojisi VIII
"Şifahî bir kültürün izlerini taşıyoruz her birimiz. Her birimizin üzerinde okunmuş uzun uzun üç İhlas, birer Fâtiha, Nâs ve Felak’lar var."
edebifikir.com/deneme/tarhana-...
Uzunca ama okunulası...
*Belki*
Kendimizi dışarılara atmak cesaret ister. Bir huzursuzluk sarmalının içinde debelenmek, bir boğuntu duygusuna birebir dâhil olmak tetikleyici olur. *Bu ortamdan çıkmak, arada bir soluklanmak, biraz olsun nefes almak isterseniz, gitmelisiniz buralardan, ne yapıp edip ayrılmak zorundasınız.* Bütün bunları göze almazsanız hayatınız bir