Aristoteles Platon'un 348 yılındaki ölümüne kadar bu okulda önce öğrenci, daha sonra öğretmen, retorik öğretmeni olarak yaklaşık yirmi yıl geçirecektir.
Sayfa 4Kitabı okuyor
Aristoteles bu insana karşı duyduğu minnet duygusunu daha sonra onun oğlunu evlat edinmek suretiyle gösterecektir.
Sayfa 4Kitabı okuyor
Aristoteles, baba tarafından Makedonya krallarının sarayında hekimlik görevinde bulunmuş bir soydan gelmektedir.
Sayfa 3Kitabı okuyor
Aristoteles'in öğreti ve düşüncelerini ele alırken, onlar arasında şüphesiz felsefe tarihinden çok bilim tarihini ilgilendirenler üzerinde fazla durmadık.
Ortaçağ' da İslam dünyasında gelişen ve belli başlı temsilcilerini Farabi, İbni Sina, İbni Rüşd'ün meydana getirdiği Yunan tarzı felsefe hareketi esas itibariyle Yeni-Platoncu unsurlada beslenen bir Aristotelesçilik olmuştur.
Aristoteles'in yeniden keşfedilmesi ve felsefe tarihinde hak ettiği yeri kazanmasında başta İbni Rüşd olmak üzere Ortaçağ Müslüman filozoflarının ona karşı gösterdikleri ilgi büyük rol oynamıştır.
Böylece Aristoteles, Ortaçağ Müslüman filozoflar ve yazarlar tarafından kendisine verilen "İlk Öğretmen", insanlığın ilk öğreticisi sıfatını gerçekten ve tümüyle hak etmektedir.
Eğer felsefenin gerçek anlamda kurucusunun Platon olduğu sözü doğruysa, Aristoteles de gerçek anlamda bilimin kurucusu olarak kabul edilebilir.
Karıştıran iyi uyur.
Görünüş ile gerçeklik arasında önemli bir fark vardır. Pek çoğumuz görünüş ile gerçekliği karıştırırız.
Sayfa 16Kitabı okuyor
Gerçekten öyle mi ? Bilim İnsanlarının gözüyle bir bakalım ! ! ! yorumda
Bu kitabın ana amacı olarak, siz okurlarımda yaratmak istediğim yaşam görüşü değişimlerinin birimlerinden biri olan birinci değişim noktasına ulaştık: Evrim Teorisi’nin bir kuram olması onun ispatlanmamış, eksik, zayıf, öylesine ileri sürülmüş bir açıklama olduğu anlamına gelmez.
Tam tersine Evrim Kuramı, 150 yıllık kuramsal tarihi, 2000 küsur yıllık fikirsel (fikri) tarihiyle bilimin gördüğü en güçlü, en az hasar görmüş, en çok sayıda bilim insanı tarafından geliştirilmiş ve geliştirilmekte olan teorilerden biridir.
Sayfa 115 - Evrensel Basım YayınKitabı okuyor
Amerika'nın kurucularının dinsel görüşleri, tarihi kendi yorumlarıyla dayatmaya can atan günümüz Amerikan sağının propagandacıları için oldukça büyük bir ilgi alanıdır. Bu propagandacıların görüşlerinin aksine ABD'nin bir Hristiyan ulusu olarak kurulmadığı gerçeği, ilk olarak 1796'da George Washington döneminde planlanan ve 1797'de John Adams'ın imzaladığı, Trablus'la yapılan bir anlaşmanın şartlarında belirtilmişti:
«ABD Hükümeti hiçbir anlamda Hristiyanlık dini üzerine kurulu olmadığından; Müslümanların kanunlarına, dinlerine ya da düzenlerine karşı hiçbir kin vasfı taşımadığından; ve adı geçen Eyaletler, Müslüman milletlerin hiçbiriyle herhangi bir zamanda savaşa ya da herhangi bir düşmanlık eylemine girişmediğinden; bu anlaşmanın tarafları, iki ülke arasındaki süregelen uyumun, dinsel fikirlerden ileri gelen bahaneler yüzünden hiçbir şekilde kesintiye uğramayacağını ilan eder.»
Bu alıntının açılış sözleri günümüzün Washington otoritesinde şamataya yol açardı. Oysa Ed Bucker o zaman bu sözlerin siyasetçiler ya da halk arasında fikir ayrılığına yol açmadığını tatmin edici bir biçimde gözler önüne sermişti.
Sayfa 67 - Bölüm 2 - Tanrı Varsayımı; Laiklik, Amerika’nın Kurucu Babaları ve DiniKitabı okuyor
Felsefe tarihi bir anlamda iç içe geçmiş halkalardan oluşmaktaydı.
Sayfa 116Kitabı okudu
O sıra Mihri Belli’nin karısı Sevim Belli, Georges Cogniot’dan İlkçağ Felsefe Tarihi diye bir kitap çevirmişti.
Sayfa 114Kitabı okudu
Tarihi, "Haklılık uzun vadede güçlülüğü getirir", "En sonunda doğruluk kazanır" ya da "İlerleme toplumun evrensel bir yasasıdır" gibi bazı genel felsefi doktrinleri öğreten bir şey olarak görmek en büyük kötülüktür. Bu tip doktrinlerin desteklenebilmesi için dikkatli bir yer ve zaman seçimi yapılması ve daha da kötüsü değerlerin çarpıtılması gerekir.
Sayfa 78Kitabı okudu
Nesnel diyalektik, araştırma üzerinde temellenen septik ile başkasının araştırmalarını inceleme konusu edinen pirasiik'e ayrılır. Tartışma diyalektiği ise görünürdeki zaferi amaç edinmiş olan eristik ile görünürdeki felsefe ile üne kavuşturmayı amaç edinmiş olan sofistik'e aynlır.
Sayfa 48Kitabı okuyor
