Yoni Mudra: Sessizliğin Sesi
Tuzun suda erimesi ve kafurun ateş alması gibi, böylece benlik Ebedi'de çözülür.
- Hindu Atasözü
-=- Yoganın ebedi, asırlık yolu, kişinin bunu yapmamasına izin veren tekniklere sahiptir.
. 'illüzyondan kaçmalıyız (Maya)Biz buna yaşam diyoruz, ama kendi içinde, aşkın bilincin yanan lambasının bulunabileceği gerçek bir iç gerçekliğe kaçmak için.
Yoga'yı kendi zihinlerimizin mağaralarını daha derinlemesine araştırmak için kullanırken, fiziksel, zihinsel ve duygusal olarak öz-yeniden bütünleşmeyi deneyimleyene kadar kendi varlığımızın özüne yaklaşırız.
İçine dönme tekniklerinden biri de Yoni Mudra'dır. "Yoni" anlamına gelir
- 'rahim veya kaynak. "Bu referans, kaynak olarak Mutlak'a veya Brahman'adır. ::>ftüm varoluş. Bu durumda "Mudra" kelimesi, "zihin üzerinde etkisi olan" fiziksel bir uygulamayı ifade eder. Yoni Mudra da çağrıldıSanmukhi
- San" "altı" anlamına gelir ve "mukhi" "delik veya ağız" anlamına gelir) LXvücut açıklıkları (yani gözler, kulaklar, burun, ağız, anüs ve genital açıklık) ile kapalı. Bir diğer klasik isim ise Parang Mukhi'dir. "Parang" bir dönüş öneriyor i1gdış dünyadan uzaklaşma ve duyuların kapanmasıyla sonuçlanan ?ratyahara (geri çekilme hissi).
Brahman da hem içkin (bu dünya), hem aşkın bir varlık olarak ortaya çıkar; hem evrenden ayrıdır hem de kozmik gerçeklikler içinde her zaman mevcuttur. Ayrıca atman olarak insanın yüreğinde yaşar, bu da gerçek "Benlik" ile evrensel Varlık arasında özdeşlik olduğunu gösterir. Nitekim ölünce, "bilen kişinin" âtman'ı Brahman'la birleşir; diğerlerinin, aydınlanmamış olanların ruhları, ruhgöçü (samsâra) yasasını izlemeye devam edeceklerdir. Atman'ın ölümden sonra evrensel Varlık'la (Brahman) birleşmesi, bir anlamda "kişiye ait olmayan bir ölümsüzlük" oluşturur: 'Benlik' ilk kaynağına, Brahman'a karışır.
Çoğunlukla tek tanrılı dinlerin başlangıcının Musevilik olduğu ve Hinduizmin çok tanrılı bir din olduğu düşünülse de aslında bu görünüşte bir farktır. Bunu en azından Hinduizmin barındırdığı pek çok teoloji için söylemek mümkündür. Batı’daki din bilimciler ve Hindologlar, Hinduizm’i “Henoteizm” olarak betimlerler. Heno-teizm bir Tanrı’ya inanmakla
Huxley, romanı yeniden yazacak olsa Vahşi'ye üçüncü bir seçenek; ekonominin merkezsiz, politikanın anarşist, bilim ve teknolojinin insanlığı baskı altına almak yerine, ona hizmet etmek için kullanılacağı bir toplulukta yaşama seçeneği sunacak idiğini açıklar. "Din, insanın Mutlak Sonu'na ilişkin bilinçli ve zekice meşgalesi, içkin Tao ya da Logos'un, aşkın Tanrı ya da Brahman'ın birleştirici bilgisi olurdu," der. Okuyucular olarak romanda bu satırları gözden geçirip değiştirmediği için Huxley'e müteşekkir olmalıyız, çünkü eğer öyle yapsaydı, Cesur Yeni Dünya, kuşkusuz, uzun süreli cazibesini yitirirdi. Paradoksal biçimde, Cesur Yeni Dünya'nın bir yirminci yüzyıl klasiği olma özelliğini güvenceleyen şey, 1931'de Britanya'yla Huxley'i kuşatan ve romanının derin çift yönlülüğünü doğuran kaygı ile belirsizliklerdir..
Cesur Yeni DünyaAldous Huxley · İthaki Yayınları · 202160,3bin okunma
Biz önce Aşkın Brahman'ı inceleyelim. O, sözcüklerle anlatılamaz ve Vedalar onu "bütün dillerin zihinle birlikte, ona ulaşmaya yetenekli olmamalarından ötürü sırt çevirdikleri" olarak belirtirler.
Sonsöz (veya Cesur Yeni Dünya Üzerine) David Bradshaw (syf: 371-282)
İlk olarak 1932'de yayınlanan Cesur Yeni Dünya "F.S. 632'de, bu istikrar yılında" geçmektedir -yani Amerikan araba kodamanı Henry Ford (1863-1947)'un gelişinden 632 yıl sonra; Henry Ford ki onun çok başarılı olan T Modeli (1908-1927) taşıma bandı ve uzmanlaşmış emek