İslam felsefesine genel olarak baktığımızda Aristo felsefesinden çok faydalandığını görürüz. Aristo kendisinden önce gelen bütün filozofların Tanrı anlayışını derinlemesine inceleyip üzerine kendi felsefesini inşa etmiştir. Hatta inşa etmekle kalmayıp felsefede yeni ve hiç girilmeyen alanlar açıp felsefenin en önemli ismi haline gelmiştir. Bu açıdan baktığımızda Aristo için modern düşünce sisteminin kurucusu da diyebiliriz.
Aristo’nun Tanrı anlayışına baktığımızda her şeyin üzerinde duran mükemmel bir varlık görürüz. Aristo’ya göre Tanrı hem düşünen, hem düşünülen, hem de düşüncenin kendisidir. Bu düşünce sisteminin İslam felsefecilerini cezp ettiğini söylememiz yanlış olmaz. Farabi, İbn Rüşd, İbn-i Haldun gibi İslam felsefecileri için Aristo’nun neden önemli olduğunu bu bakış açısından bakarak kısaca anlayabiliriz. Bunların içerisin de hiç kuşkusuz Farabi en önemli isimdir. Farabi için Allah, en mükemmel her şeyin üzerindeki varlıktır.
Sayfa 21 - Destek Yayınları | Felsefe: 23Kitabı okudu
Düşünce krizi, tek bir bakış açısının krizi olmaktan ziyade, belli bir düşünsel seviyeye ulaşmış olan bir dünyanın krizidir. Varoluş ve düşünce ile bağlantılı sıkıntıları giderek daha net görmemiz, bir fakirleşme değil, tersine sonsuz bir zenginleşmedir. Aklın kendi yapısına gittikçe daha derinlemesine bakması, düşüncenin iflası değildir; eğer bakış açısının muazzam genişlemesi temellerin yeniden yapılandırılmasını talep ediyorsa, bu bir acizlik değildir. Düşünme, gerçek güçlerce taşınan, kendini sürekli sorgulayıp düzeltmelere zorlayan bir süreçtir. Bu yüzden açığa çıkmış olanın önünü ürkekliği nedeniyle tıkamak, en vahim hata olurdu. Zira, anın sahip olabileceği en yüksek düzeydeki verimlilik, olayları artık kısmîlik olarak birbirleriyle buluşturma isteminden ziyade, kısmî bilgileri giderek daha da kapsamlaşan bir bağlamlılıktan hareketle anlama ve yorumlama isteminde yatmaktadır.
Sayfa 106 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Anımsayarak ve anımsadıklarımız kadar uyanırız!..
Bu kitap yazarında önsöz de belirttiği gibi "bir yaşayamama kılavuzudur," ve "koşarken geriye bakma çabasıdır."
İnsanın sıradan bir gününü nasıl yaşayamadığını derinlemesine ele alan, felsefi bir bakış açısıyla anlatan ve her bölümünü okurken insanın günlük yaşamını, kendi davranışlarını sorgulatacak türden güzel bir eser. Yazarımız aynı zamanda her bölümde ünlü düşünürlerin, filozofların eserlerinden kesitlere, sözlere yer vererek kendisinin daha iyi anlaşılmasını sağlamış.
Yazarımızın 
Oblomov' dan verdiği şu kesit insanın ne için yaşadığına dair düşünmeye sevk ediyor; "Ne için yaşadığını bilmiyorsan her gününü öyle ya da böyle yaşamak için yaşarsın. Bir günü daha geçirdiğin, akşam olduğu için sevinirsin ve gece rüyanda da o günü ne için yaşadığını, yarını ne için yaşayacağını kendi kendine sıkıntılar içinde sorarsın." Evet, yaşamak için yaşıyoruz sadece, bir anlamsızlık, ihtiyaçsızlık, doyumsuzluk içerisinde, ya da bir şeylere hep bir yetişme telaşındayken anı yaşayamadan öyle anlamsızca geçiyor bir günümüz. Bu anlamsızlığımız, yaşayamayışımız bir felsefi akım olsaydı, yazarımızında dediği gibi adı kesinlikle "Varolamayışçılık" olurdu.
Yazarımızın kalemine sağlık:) Keyifli okumalar;)
#OkurYayınGrubu #OkurKitaplığı
Sıradan Bir Gün
Ramazan Sarısakal
Puşkin'in tarihsel romanı Yüzbaşının Kızı ve roman fragmanı Büyük Petro'nun Arabı Walter Scott 'un kurgu ilkelerini derinlemesine incelediğini gösterir. Puşkin burada Scott'un sıradan bir öğrencisi değildir. Çünkü Scott'u incelemesi, kurgulama ilkelerini benimsemesi öncelikle sadece biçim meselesi değildir. Tam tersine: Walıer Scott'un büyük etkisi özellikle, Puşkin'in somut halkçılığa yönelik, eskiden beri süren gayretinin onun yardımıyla kuvvedenmiş olmasından ibarettir. Eğer Puşkin tarihsel romanlannı Walter Scott gibi -başkarakter olarak bir "vasat kahramanla" ve hikayenin yan karakteri olacak tarihsel bakımdan önemli bir kişilikle - inşa etseydi, bu benzer kurgulama yöntemi hayata bakış akrabalığından kaynaklanırdı.
Sayfa 86
