64. Onlara dünya hayatında da, ahiret hayatında da müjdeler vardır. Allah’ın sözlerinde değişiklik yoktur. İşte bu en büyük kurtuluştur.
...
Ömer b. Hattap r.a. 'tan rivayet olunmuştur ki, Resulullah s.a.v şöyle buyurmuştur: "Allah'ın kullarından bir takım insanlar vardır ki, enbiya değiller, şehidler de değiller, amma kıyamet gününde Allah katındaki makamlarından dolayı onlara nebiler ve şehidler imrenerek bakacaklardır". "Bunlar kimler? Ve ne gibi hayırlı ameller yapmışlardır? Bize bildir de biz de onlara sevgi ve yakınlık gösterelim, ya Resulallah!" dediler. Resulullah: "Bunlar bir kavimdir ki, aralarında ne akrabalık, ne de ticaret ve iş ilişkisi olmaksızın, Allah ruhu ile Allah için birbirlerini severler. Vallahi yüzleri bir nur ve kendileri de nurdan birer minber üzerindedirler. İnsanlar korktukları zaman bunlar korkmazlar, insanlar mahzun oldukları zaman bunlar hüzünlenmezler." buyurdu.
Yunus Suresi 64. ayet meali ve tefsiri
Haremlik Selamlık Meselesi
171 Nebî (s.a.v.)'den ve Ashâb (r.a.e.)'dan bazı rivâyetler yapılarak kadınla erkeğin birlikte oturup görüşmesinin, zarûret olmadan konuşmasının câiz olduğu şeklindeki yanlış inanışa verilecek cevap nedir?
İslam'da haremlik-selamlık meselesi Kur'ân ayetiyle ve Peygamber (s.a.v.)'in bu ayetler indikten sonraki uygulamalarıyla sabittir.
Komünizm Kapitalizm ve İslamda Ticaret- Faiz İlişkisi
“Allah, ticareti helal, faizi haram kılmıştır.” açık nassı ile, İslama özgü ekonomik yapının temel prensiplerinden biri ortaya konmuştur.
Kapitalizmde , hem ticaret hem faiz helaldir. Sosyalizmde ise hem ticaret hem faiz yasaktır.
İslam ise ayrı bir ekonomik sistem olarak ,ticareti helal , faizi haram kılmıştır. Ticareti helal sayarak sosyalizmden, faizi haram sayarak kapitalizmden ayrılır. Biri insan tabiatını görmezden gelen , öbürü ise insan tabiatına kontrol ve sınır koymayan bu iki aşırı ekonomik sisteme karşılık , insanın köklü içgüdülerine bir ölçü içinde, alan açan bir sistem getirmiştir İslam .
Mutluluk da zaten ancak böyle sağlanır.
İslam, getirdiği din ruhu ve öte dünya inancı , hesap verme şuuru, faiz yasağı, zekat kurumu ve devletin ölçülü müdahalesi prensipleriyle , serbest oluşan piyasanın kapitalistik bir piyasaya dönüşmesi önler.
Sayfa 47Kitabı okudu
Cahiliyye, dinin sadece ibadet ve merasimlerden ibaret olduğunu da ileri sürmektedir. Yani din ile dünya işlerinin ayrı olduğu iddiası Hz. Şuayb'ın yaşadığı bundan 3.500 yıl öncesine kadar dayanmaktadır. Şuayb'ın telkinlerini dinlemeyen kâfirler de ticaret gibi görünürde dinle hiçbir ilişkisi olmayan bir işe Allah'ın karışmasından hiç hoşlanmamışlar ve atalardan gelen geleneği sürdürmek istemişlerdi.
Bir izah ki kitaba denk
O zaman dinin mantığına eğilerek meseleyi biraz derinden ele alalım. Din, nizam (düstur ve durum) ile intizam (ilişki ve süreç) olarak iki ana kısma ayrılır. Nizam olarak “şeriat, millet ve din” kelimelerine “zât haysiyetiyle aynı, itibar haysiyetiyle farklı” denir. Allah'ın emrine, Allah'ın buyurması itibariyle şeriat, peygamberin bildirmesi itibariyle millet, kulların uyması itibariyle din denir. İntizam olarak din de "ticaret, ziraat ve sefer” olarak üçe ayrılır. Din, Rab/ Kul ilişkisi bakımından ticaret, Dünya/Kul ilişkisi, beşerî ihtiyaçları karşılama işlevi bakımından ziraat (Dünya, ahiretin tarlasıdır), Dünya/Ahiret ilişkisi bakımından sefer demektir. Dünyadan ahirete, mebdeden meada uzanan bir sefer olarak din, peygamberin izinden (eser) gitmek demektir. “(Sâmirî de) dedi ki: Onların görmediklerini ben gördüm. O yüzden peygamberin izinden bir avuç (toprak) alıp onu attım. Bunu bana nefsim öylece hoş göstermiş oldu” (Tâhâ, 20/96) âyetinde olduğu gibi. Bu bakımdan dinde eser=hadis, peygamberin ayak izi olarak ilim, sünnet ise peygamberin ayak izinin kalıbı olarak amel mânâsına gelir. Bu mânâda sünnet, suret ile siret olarak iki kısımdan oluşur; suret sireti o da vuslatı belirler. Demek ki sakalı, sardığı, cübbesiyle Seyyid'ül-Âlemîn 'aleyhi's-salâtü ve's-selâmın suretinde olmayan onun siretinde olamaz onun gibi düşünemez, duyamaz onun siretinde olmayan ise maksadına ulaşamaz.
Sayfa 185Kitabı okudu
Din ve Ticaret ilişkisi
Başlangıçta söz vardı. Ve söz Tanrı'ya, peygamberlere aitti. Söz, yaratanındı. Zamanla söze başkaları da ortak oldu. Ticaret ve teknoloji bu süreci hızlandırdı.
Sayfa 34Kitabı okudu
"DÖŞEĞİMDE ÖLÜRKEN"İ NASIL OKUMALI?
1- "Döşeğimde Ölürken" ve Faulkner
William Faulkner, beşinci romanı “Döşeğimde Ölürken”i 1929'da yalnızca altı haftada, Büyük Depresyon’ın başlangıç tarihi olan 29 Ekim 1929’dan bir gün önce başlayarak, yazdı .
1930'da küçük düzeltmeler yapıldıktan sonra yayınlanan roman,
İLYA
mutlakiyetçi anlayışlarıyla birlikte onun eşi olarak.
Ahab her iki din biçimine de izin vermeye istekliydi. Karısı değildi. Yeni tebaası uzun yıllardır
peygamberlerine sahipti, Rab'bin görenleri ve ozanları, çok etkili ve yıkıcı değillerdi. Yine de, Jezebel
onları saklanmaya sürükledi. Halkın çok azı onun Baal'ı konusunda
