Kişinin maksûdu ne ise, mabûdu odur...yani insan bazen amacını tanrılaştırmaktadır. Evet düşünelim
Sayfa 82Kitabı okudu
'Hu'su olmayan 'zur'a dönüştü hayat
Mesnevi’den bir hikâye ile başlayalım:
Bey’in biri hamama gitmek ister. Kölesine, “ Tası, peştamalı, kili al da hamama gidelim.” diye seslenir. Köle de bunları alarak, Bey’i ile birlikte hamamın yolunu tutarlar.
Yolda giderlerken, yolun üstündeki bir mescitten sabah ezanı hüzünlü bir makamla okunmaktadır.
كلُّ ما خَطَرَ ببالٍ فهو بِخلافه
“Allah’ın zatı hakkında aklımıza ne gelirse gelsin,
O’nun yüce zatı ondan başkadır” buyurulmuştur.
O'nu idrak
etmek bizim kabiliyetimizin kapsamı dışındadır.
Nitekim bir hadis-i şerifte şöyle buyurulmuştur:
تفكَّروا في خَلقِ اللّٰهِ و لا تفكَّروا في اللّٰهِ فتُهلِكوا
“Allah'ın mahlûkatını düşününüz; Allah'ın zatı hakkında düşünmeyiniz, helak olursunuz."
Evet, biz Allah’ın varlığına şahitlik eden yaratmasını, eserlerini düşünmeliyiz. Göklerin yüksekliğini, dönmesini, milyonlarca parlak cisimle süslenmiş olduğunu, bunların herhangi bir şeye dayanmaksızın fezada nasıl dönüp durduğunu düşünelim. Üzerinde yaşadığımız dünyaya bakalım. Ondaki ırmakları, denizleri ve diğer sanat eseri harikaları düşünelim. Her kim böyle bir düşünceye ulaşırsa, bu yerlerin,
tüm bu yaratılış eserlerinin, hikmet sahibi bir yaratıcıya, bir ezelî var ediciye muhtaç olduğunu anlar; o ezelî etkenin varlığına ve birliğine iman eder."
Sayfa 62Kitabı okudu
“Tanrı diyen ve Tanrı’nın ortak bir şey olduğunu sanan insanlar bulunsun? Okul çağında iki çocuk düşünelim: biri bir çakı satın alsın, arkadaşı da aynı günde, bu çakıya tıpatıp benzeyen başka bir çakı satın alsın. Aradan bir hafta geçsin, iki öğrenci, çakılarını birbirlerine göstersinler; şimdi ancak çok uzak bir benzerlik vardır çakılar arasında- başka ellerde çakılar ne kadar da değişmiştir. (Çocuklardan birinin annesi şöyle der hatta: sizin elinizde zaten ne sağlam kalkr ki?-) Evet, evet: İnsanın bir Tanrısı olsun da kullanmasın, mümkün müdür?
Sayfa 22Kitabı okudu
İstanbul Sözleşmesini Okudum -1-
İstanbul Sözleşmesi üzerinden ciddi bir tartışma var. Özellikle Pınar Gültekin’in vahşice katledilmesinden sonra “İstanbul Sözleşmesi yaşatır” sloganı ile sözleşme karşıtlarına karşı ciddi bir kampanya yürütülmekte. Aslında İstanbul Sözleşmesi artık tamamen siyasi bir mecraya çekilmeye çalışılıyor.
Alayiş değil Alengir
Şiir, fikrin yuvasıdır. Fikir, hareket ve hamle sahasına intikal ederse dava için işe yarar bir hale gelir. Fikrin hareketi, bereket getirir. Bu tarihte de böyle olmuştur. Şairlerin ekseriyeti fikir ve hareket içinde yer almıştır.
Şairleri düşünelim, şair kişileri… Muhakkak bir fikir beyan etmişlerdir. Fikir beyan edenler de muhakkak şiirle
İnsanların bir an için aptal olmadığını düşünelim. (Gerçeğe bakarsanız böyle bir iddiada bulunmak olanaksızdır. İnsanı aptal kabul edersek kime akıllı diyeceğiz?) Ama şunu söylemeliyim, insanoğlu aptal değilse bile, o ölçüde nankördür. Evet, eşi bulunmaz bir nankör, bir değerbilmez! Nankörün nankörü! Hatta bana göre, insanı en uygun olarak, iki ayaklı nankör bir yaratıktır diye tanımlamak gerekir.
Sayfa 33
