1500'lerde Dini Çatışma
1500'ler, yalnızca İngiltere'de değil, tüm Avrupa'da büyük bir dini ayaklanma dönemiydi. Papa olağanüstü derecede güçlüyken, otoritesine 1517'de Alman reformcu 
Martin Luther'in cüretkar yazıları tarafından meydan okundu.
Luther'in 
Doksan Beş Tez'i, günahları affetmek için yozlaşmış uygulamalar olduğunu düşündüğü şeylere saldırdı. Luther, İncil'in Hıristiyanlar için nihai otorite olduğunu belirtti. Kurtuluşun amellerle değil imanla elde edildiğini söyledi. Ünlü Doksan Beş Tez de dahil olmak üzere Luther'in yazıları, Katolik Kilisesi'nin birçok uygulama ve inancını çürüttü ve Protestan Reformu (1517-1648) olaylarına yol açtı. Reformasyon, esasen Avrupalılar arasında dini bir bölünmeydi. Bazıları Katolikliği uygulamaya ve papayı takip etmeye devam etti ve diğerleri Protestan oldu.
Thomas More kendini adamış bir Katolikti ve dini keşişlerin uygulamalarına ve inançlarına ilgi duyuyordu. Bununla birlikte, aynı zamanda, ünlü bir Hollandalı filozof olan arkadaşı 
Desiderius Erasmus'unkiler gibi hümanist fikirleri düşünmek ve hatta benimsemek konusunda şaşırtıcı bir istekliliği vardı.
Utopia'nın Martin Luther'in Tezleri kamuoyuna açıklanmadan hemen önce yazıldığını, dolayısıyla kitabın o olaya bir tepki olmadığını belirtmek önemlidir. Bununla birlikte, Utopia'daki fikirler, Katolik Kilisesi'nin birçok fikriyle doğrudan çelişmektedir. Daha fazlası Reformu reddederek ve Katolikliğe bağlılık yemini ederek öldü. Kitap kesinlikle bir siyasi hiciv çalışması olsa da, hangi fikirlerin More'a ait olduğu ve hangilerinin saçma olmaya niyetli olduğu tam olarak belli değil. Utopia'daki bazı pasajlar dini hayatı idealize ederken, diğerleri onunla dalga geçiyor gibi görünüyor.
VIII. Henry Zamanında Siyaset
Thomas More, VIII. Henry döneminde Parlamento'da aktif hale geldi. VII. Henry 1509'da öldüğünde, hayatta kalan tek oğlu VIII. Henry kral oldu. VIII. Henry, İspanya ile İngiltere arasındaki ittifakı sürdürmenin bir yolu olarak erkek kardeşinin dul eşi Aragonlu Catherine ile evlendi. Yıllarca süren evliliğinden sonra Catherine'in bir kızı olmasına rağmen bir oğlu olmamıştı. VIII. Henry, bir erkek varis babası olmaya hevesliydi ve metresi Anne Boleyn ile evlenmesi gerektiğine karar verdi.
Katolik bir ulusun vatandaşları olarak, o zamanın İngilizlerinin yasal olarak boşanmalarına izin verilmiyordu. Ancak Kral Henry, evliliğinin geçerli olmadığı iddiasını İncil'den bazı ifadelerin desteklediğine inanıyordu. Aslında, Papa VII. Clement, Avrupa kraliyetinin diğer üyelerine de benzer bir boşanma izni vermişti. Ancak Clement, Catherine'in İspanya'daki ailesiyle kişisel bağlantısı nedeniyle bu boşanmayı reddetti.
Sadık bir siyasi müttefik ve dost olan Thomas More ile birlikte çalışan Kral Henry, papaya dilekçe verdi. Kral ayrıca diğer ulusal liderlerin desteğini istedi ve boşanmaya devam etti. More, kral ve papanın uzlaşacağını umarak bu çabayı bir süre destekledi.
1530'da uzlaşma olasılığı sona erdi. Bir danışman, Kral Henry'nin kendisini İngiltere'nin dini (siyasiye ek olarak) hükümdarı olarak adlandırmasını önerdi. More'un muhalefetine rağmen Parlamento, Henry'nin kararını destekledi, özellikle de reformun yükselişiyle birlikte papalığın gücü düşüşteyken. Kral Henry, yeni İngiltere Kilisesi'nin dini hükümdarı ilan edildi. Artık insanların ve Tanrı'nın gözünde boşanmayı kabul edilebilir ilan etme gücüne sahipti.
Papa'nın sadık bir takipçisi olan Thomas More, vicdanı rahat bir şekilde kralı takip edemezdi. More, 1532'de Parlamento'dan istifa etti. More çok popüler ve etkili bir adam olmuştu. İstifa kararı, VIII. Henry'nin Protestan sempatizanları tarafından yönetilen yeni hükümeti için sorunlar yarattı.
Birkaç yıl sonra Parlamento, VIII. Henry'in yeni otoritesini onaylamak için harekete geçti. 1534 Veraset Yasası, Anne ve VIII. Henry'in evliliğini meşru ve Anne'nin kızı Elizabeth'in tacın halefi ilan etti. 1534 Üstünlük Yasası veya Üstünlük Yemini, VIII. Henry'i İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı olarak seçti. More'dan bu iki belgeyi de imzalaması istendi, ancak bunu yapmayı reddetti. More'un pişman olmadığı bu karar onun kaderini belirledi. Ertesi yıl Londra Kulesi'nde idam edildi.
Tarihsel Bağlamda Ütopya
Ütopya yaklaşık 500 yıl önce, İngiliz oyun yazarı 
William Shakespeare'in eserlerinden ve Amerika Birleşik Devletleri'nin kuruluşundan önce yazıldı. Modern okuyucular, kitaptaki bazı fikirleri şaşırtıcı ve hatta şok edici bulabilirler. Bu nedenle, kitabın yazıldığı bağlamı anlamak önemlidir.
* Ütopya, Amerika anlamına gelen "Yeni Dünya"da geçiyor. Hacılar'ın Amerika'ya seyahat ettikleri Mayflower'ın, More'un Ütopya'yı yazmasından yaklaşık 90 yıl sonra Plymouth'a indiğini hatırlamakta fayda var. More'un zamanının eğitimli İngilizleri bile Yeni Dünya hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı, bu da onu keşfedilmemiş bir ülke kurmak için iyi bir yer haline getiriyordu.
* Ütopya, köleliğin normal kabul edildiği bir toplumu anlatır. Afrika'dan Amerika'ya köle ticareti yakın zamanda başlamıştı ve birçok İngiliz mali açıdan bundan faydalanıyordu. More'un kölelik tanımı, zamanın gerçek köle ticaretinden çok daha liberal ve amaçlıdır.
* Ütopya'da kadınlar ve erkekler eğitilir ve kadının toplumda yeri nettir. Yine de modern okuyucular için More'un kadın hakları ve gücüyle ilgili açıklamaları gerici görünebilir. Ancak gerçek şu ki, More'un İngiltere'sinde Ütopyacı kadınların gerçek kadınlardan çok daha fazla hak ve özgürlüğü vardı.
* Ütopya, evlerin ve mülklerin ortak mülkiyetinin ideal bir toplumla sonuçlandığı bir dünyayı tanımlar. Ancak More, Utopia'yı yazdığında, Avrupa hâlâ "ilahi hak" tarafından yönetilen hükümdarlar tarafından yönetiliyordu. Modern Komünist teorinin kurucularından biri olan Alman filozof Karl Marx, yüzlerce yıl doğmayacaktı. Uygulanmaya başlandığı şekliyle komünizm, otoriter bir liderin tüm üretim araçlarını kontrol etmeye geldiği bir ekonomik hükümet yapısıyla sonuçlandı.
* Ütopya ideal bir toplumun tasviri olarak yazılmış gibi görünebilir. Bununla birlikte, More'un mutlak bir hükümdarın sadık bir hizmetkarı olduğunu ve Katolik papaya adanmış olduğunu hatırlamak önemlidir. Aynı zamanda son derece dindar bir Hristiyan'dı. Bu nedenle ütopya, mükemmel bir dünya için bir "reçete" olarak değil, sosyal hiciv ve yorum olarak okunmalıdır.
Tür
Ütopyalar ve Distopyalar
Ütopya, çok popüler iki edebiyat türünün temeliydi: ütopik ve distopik (ya da antiütopik) romanlar. More, ütopya kelimesini icat etti ve "mükemmel" bir dünya veya toplumun kurgusal bir versiyonunu yazan ilk kişi oldu. Kitabın yayınlanmasından bu yana birçok ünlü yazar bu kavramı "mükemmel" dünyalar yaratmak için kullandı.
Ütopik edebiyat, yazarın içtenlikle ideal olduğuna inandığı toplumları anlatır; distopik edebiyat, yazarın idealin tersi olduğuna inandığı toplumları (mümkün olan en kötü toplumlar) tanımlar. More'un Utopia'sı gibi her iki türün de hem edebi hem de politik amaçları vardır.
Bazı ünlü ütopik eserler şunlardır:
Güneş Ülkesi (1623), Calabrialı keşiş Tommaso Campanella
Yeni Atlantis (1626–27), Francis Bacon
Erewhon (1872), Samuel Butler
Çağdaş Bir Ütopya (1905), H.G. Wells
Walden Two (1948), B.F. Skinner
Distopik romanlar ve öyküler neredeyse her zaman politik eserler olarak düşünülür. Amaçları, toplumun en kötü unsurlarının liderliğe erişmesine izin verilirse toplumda neler olabileceği konusunda okuyucuları uyarmaktır. Pek çok distopik roman, güvenlik ve tekdüzeliğe bireysellik ve yaratıcılık yerine değer verilirse ne olacağı sorusuna odaklanır. Bazı ünlü distopik romanlar şunlardır:
Zaman Makinesi (1895), H.G. Wells
Efendi Uyanıyor (1899), H.G. Wells
Cesur Yeni Dünya (1932), Aldous Huxley
Ego - Hayatın Kaynağı, Manası ve Haysiyeti (1938), Ayn Rand
1984 (1949), George Orwell
Fahrenheit 451 (1953), Ray Bradbury
Sineklerin Tanrısı (1954), William Golding
Damızlık Kızın Öyküsü (1985), Margaret Atwood
Seçilmiş Kişi (1993), Lois Lowry
Politik Hiciv Olarak Ütopya
Ütopya, mevcut bir siyasi yapıyla alay etmek için komik veya saçma unsurları kullanan bir tür olan siyasi hiciv örneğidir. Kendi başına bir komedi olmasa da kitap, ciddi bir formatta sunulduğunda siyasi güce sahip bireylerde olumsuz bir tepki uyandıracak komik unsurlar içeriyor. More, hiciv yoluyla, aksi takdirde zamanının siyasi seçkinleri tarafından kınanabilecek adalet, güç ve mülkiyet hakkında açıklamalarda bulunabilir.
More, More ve Giles karakterlerinin Hythloday'e sorduğu soruları hemen hemen hicivli bir tonda anlatıyor: "Canavarları araştırmadık, ki bundan daha yaygın hiçbir şey yoktur" çünkü "iyi olan durumları bulmak o kadar kolay değil" ve “akıllıca yönetilir." Ciddiye alındığında bu açıklama, İngiltere hükümeti hakkında bir yargıdır. Ancak hiciv olarak alındığında, komiktir.
Hiciv, Ütopyalıların tasvirinde de tutarlı bir şekilde kullanılır. Örneğin Hythloday, paralı askerlere karşı tutumlarını, "kendilerini her türlü tehlikeye maruz bırakmak için büyük ödüller teklif edilerek" işe alındıklarını söyleyerek, "Ütopyalılar bunlardan kaçının öldürüldüğü konusunda hiç endişeli değiller" diyor. dünyayı böyle ahlaksız ve gaddar insanlardan kurtarmak için bir araç olabilirler. Ciddi bir şekilde ifade edilirse, böyle bir ifade gücendirirdi - ancak bir hicivci olarak More, gücendirme korkusu olmadan kendi fikrini ortaya koyabilirdi.
Ütopyanın Siyasi Etkisi
Utopia'da sunulan fikirlerin çoğu yeni değildi. Sınıflar ve cinsiyetler arasında eşitlik, Yunan filozof 
Platon (Eflatun) (yaklaşık MÖ 428/427 – MÖ 348/347) dahil olmak üzere daha önceki yazarlar tarafından önerilmişti. Ütopya'nın, kitabı okumuş olabilecek sonraki siyasi düşünürler üzerinde gerçekten ne kadar etkisi olduğunu bilmek zor. Yine de Ütopya'daki fikirlerin birçoğunun daha sonra siyasi bir bağlamda gündeme geldiği ve çok önemli hale geldiği kesinlikle doğrudur.
Çalışmaları More'unkiyle bağlantılı olan en önemli siyasi düşünürlerden biri Alman filozof 
Karl Marx'tır (1818-83). Komünizmin en büyük geliştiricilerinden biri olan Marx, ideal bir eşitlikçi toplumu tanımladığı 
Komünist Manifesto'yu (1848) yazdı. Marx'ın fikirleri, Rus Komünist devrimci 
Vladimir İlyiç Lenin ve Bolşeviklerin (Rus Sosyal-Demokrat İşçi Partisi'nin kolu) ayaklanıp Rusya'daki çarlık yönetimini sona erdirdiği Rus Devrimi'nin (1917) temeli oldu. Buna karşılık Rus Devrimi, (kapitalizmin sonu veya üretimin özel sektöre ait olduğu bir ekonomik model ile komünizmin yükselişi arasındaki bir geçiş dönemine atıfta bulunan) bir Sosyalist koleksiyon olan Sovyetler Birliği'nin gelişmesini ve yükselişini mümkün kıldı. 1922 ile 1991 yılları arasında Avrasya'da var olan devletler. Çin'de Komünist lider Mao Zedong, 1949'da Komünistlerin hükümeti devralmasını hızlandırmak için ütopik fikirleri kullandı ve uzun bir iç savaşı sona erdirdi.
Çok daha küçük bir düzeyde, birçok grup kendi "mükemmel" toplumlarını kurarak bir Ütopya hayalinin peşinden gitti. Bu tür ütopik toplumların örnekleri arasında 1960'larda hippiler tarafından kurulan komünler yer alır. Çok az ütopik toplum birkaç on yıldan fazla hayatta kaldı ve çoğu da yalnızca birkaç yıl hayatta kaldı.
·
145 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.