Bruno
"Zaferin elde edilebilir olduğunu düşünerek
mertçe savaştım. Ne yazık ki zihnimin gücü bedenimden esirgendi.Fakat inanıyorum ki gelecek nesiller gerçek uğruna savaşmayı tüm yaşam zevklerinden üstün tutacaklardır."
Simya, kimya biliminin temel ilkeleri olarak görülür, metali altına dönüştürecek şeyin keşfidir üzerinde çalışılan. Aranan şey felsefe taşıdır. Simyacılara göre felsefe taşı dokunduğu her şeyi altına çeviren bir taştı, ayrıca bu taştan elde edilen iksirle (Elixir) ölümsüzlüğe kavuşmak mümkündü. Hermetik felsefenin bir uygulaması olan simya, mistik yanıyla kirli olanın saflaştırılması yani insan ruhunun arındırılarak Tanrısal töze ulaşmasını hedefler. Öyleyse içindeki Tanrısal özü bulmak isteyen kişi tıpkı maddelerin saflaştırılması gibi kendi içine dönerek kendini saflaştırmalı ve içindeki gizli felsefe taşına ulaşmalıdır.
Bu nihai son noktanın adı "Ars Magna"dır yani büyük sanat. Simyanın temel sembollerinden biri olan kuyruğunu yiyen yılan Ouboros, hem doğanın ebedi döngüsünü hem de bu döngünün içindeki sonsuz kendini yenilemeyi anlatır.
İnsan bireyleşme sürecini tamamladığında bilinç ve bilinçdışı barış içinde yaşamayı ve birbirini tamamlamayı öğrendiğinde bütünleşmiş, sakin, verimli ve mutlu olur yani kendi felsefe taşını bulduğunda...
Sayfa 110 - Destek YayınlarıKitabı okudu
Mecazi esvap kelamı erotikleştirir, onu bir arzu nesnesi düzeyine yükseltir. Kelam mecazi olarak giydirilip kuşandırıldığında baştan çıkarıcı etkisi artar.
Saklılığı olumsuzluğu yorumbilgisini erotik hale getirir. Keşfetme ve çözme, haz dolu bir ifşa halini alır. Enformasyonsa çıplaktır. Çıplaklığı kelamın bütün cazibesini yok eder. Onu düzleştirir. Sırdaki kapalılık (die Hermetik) şeffaflık uğruna ne pahasına olursa olsun ortadan kaldırılması gereken bir şeytanlık (Diabolik) değil, bir simgecilik, hatta görünüşte bile olsa derinlik oluşturan özel bir kültür tekniğidir.
Hermetik felsefenin bir uygulaması olan simya, mistik yanıyla kirli olanın saflaştırılması yani insanın ruhunun arındırılarak Tanrısal töze ulaştırılmasını hedefler. Öyleyse içindeki Tanrısal özü bulmak isteyen kişi tıpkı maddelerin saflaştırılması gibi kendi içine dönerek kendini saflaştırmalı ve içindeki gizli felsefe taşını bulmalı.
Sayfa 110Kitabı okudu
Paracelsus, Pico de la Mirandola, Fichino ve yoldaşları dö nüşümün majik felsefi Pansofik bileşimini başlatmış olabilirler di. Bununla birlikte, bu Pansofik ya da Teozofik sentez en büyük meyvesini, İngiliz Rönesansı okültistleri John Dee, Thomas Va ughan ve Robert Fludd'un yazılan ve etkinliklerinin yanı sıra Fa ma Fraternitatis,
VEDANTA'YA GENEL BİR BAKIŞ·
Upanişad ismini açıklarken de söylediğimiz gibi, hakiki Bilgiye yaklaşılması bu illüstrasyonlarla sağlanmaktadır9.
1 . Çok özel bir manada sadece "hermetik felsefe" bundan istisna edilebilir. Şu anda -zaten mo . dernlerin neredeyse tümüyle meçhulü olan- bu manaya değinmediğimiz açıktır.
2 Veda ve vidyanın iştikak ettiği vid kökü,
Sayfa 21Kitabı okudu
Her hâlükarda İdris, insanlığın ilk bilgi ve zenaat kaynağı, ilk öğretenidir. Bütün kültürde daima bilgi, bilgelik ve insanlığa öğreten kişi olarak anılır. Batı'daki Hermetik gelenek insanlık tarihi boyunca güçlü bir etkiye sahip olup bilim, sanat ve felsefe öğretilerinin temeli hep İdris'e dayandırılır.
...... İdris peygamberin yaşadığı dönem günümüzden on iki bin yıl önceye tekabül etmekte olup Göbeklitepe'de avcılıktan tarım toplumuna geçiş süreciyle örtüşür.
Sayfa 140 - KapıKitabı okudu
Karanlığı ışığa tercih edecekler ve ölümü yaşama yeğleyecekler.
"Biliyorsun Selim Amca, simya, sözlüklerde elementleri altına dönüştürme uğraşı olarak anlatılır. Ama çok daha geniş bir anlamı var. Eski Yunan'da simyaya, tanrıyı çözümleme, tanrıya ulaşma, dünyaya hükmetme gibi hem dinî hem felsefi hem de politik amaçlar yüklenmiş. Bu nedenle o dönemlerde simya 'büyük iş' diye adlandırılmış.
Sayfa 235Kitabı okudu
İnsan
Bu nedenle insanoğlu toprak üzerinde yaşayan diğer her şeyden farklı olarak iki katmanlıdır, bedeni ölümlü fakat Özü ölümsüz insandır ?
Sayfa 34Kitabı okudu