Cehennem ehli onu azap edici, cennet ehli ise nimet verici olarak görür.
Bu çok değerli bir sırdır.
Sayfa 347Kitabı okuyor
Bilmelisin ki: insanın en yetkin yaratılışı, dünyadadır. Ahirette ise her iki gruptan insanlar yarım olarak bulunur. Bu yarımlık, bilgide değil haldedir. Çünkü her fırka (mümin ya da kâfir), kendi halinin zıddını bilir. Binaenaleyh insan, aynı anda hem mümin hem de kâfirdir. Mutluluk-bedbahtlık, nimet-azap, nimetlenen-azap gören hep birliktedir. Bu nedenle, dünya bilgisi daha tam, ahiret tecellisi ise daha üstündür.
Sayfa 341Kitabı okuyor
Kalp avama, kalbin sırrı delil sahiplerine, ruh müşahede sahiplerine, ruhun sırrı ariflere, sırrın sırrı ise vakıf olanlara aittir. En büyük sır ise kıskanılan ve gizlenenlere (Hakk’ın eminleri) aittir.
Sayfa 335Kitabı okuyor
İbn Arabi, Şeytan'a şeytanlığı yaptıran şeyin, Allah aşkı olduğunu söyler. Yani Şeytan, Allah'ı o kadar çok seviyordur ki kendisinden daha fazla sevdiği bir şey yaratıldığını öğrendiğinde kıskançlıktan deliye dönüp isyan eder. Allah'ın, Şeytan'dan daha çok sevdiği şeyin insan olması, sanıyorum ancak Allah'ın naifliğiyle açıklanabilecek bir paradoks. Fakat Şeytan'ın da bizzat Allah'a ait olması, daha başka bir paradoks sanki.
Sayfa 172 - Doğan Kitap
Allah yaratıklarını yoktan yaratmış mutlak birlik diliyle rabliğinde tecelli edip şöyle buyurmuştur: ‘Ben sizin Rabbiniz değil miyim?’ Muhatap, olabildiğince duruluk içindeydi ve şöyle karşılık vermişti: ‘Evet Rabbimizsin.’ Bu cevap, bir yankı gibiydi. Çünkü onlar, Allah’a Allah vasıtasıyla karşılık vermişti. Ayette geçen tanıklık ise sadece merhametten kaynaklanan bir tanıklıktı.
Sayfa 332Kitabı okuyor
Hakkın, velilerini Hakk düşmanları niteliğinde nasıl gizlediğine bakınız. Kıskançlık, seven ve sevilende iki farklı açıdan sevginin niteliklerinden birisidir. Dolayısıyla kıskançlıkları nedeniyle Hakka olan sevgilerini gizlemişlerdir.Hak da bu kıskançlık nedeniyle başkalarının onları tanımasını engellemiştir.
Sayfa 330Kitabı okuyor
Ey Muhammed!
Onlar, bana sevgilerini kendilerinden gizlemiş kimselerdir.
Sayfa 329 - Bakara Sûresi TefsiriKitabı okuyor
* Dünyanın maddiyatına esir olanın, hakikatin basamaklarını tırmanamayacağını biliyordum çünkü.
*Neyi feda edersen, ona denk bir ödülü hakediyosundur.
*Neye de sımsıkı sarılırsan, ondan sınanıyorsundur!
*İnsan bu dünyada hisler alemindedir.
*Insan marifet mertebesine yükseldiğinde dünyadaki halinin, gerçekte bir uyku olduğunun bilincine varır. Dünyadaki durumunun bir tür rüya olduğunu anlar.
*Rüyada görülen suretler, rüyayı görenin halleri olduğu gibi, alemin bütünü
Hakk'ın rüyasıdır!
Dünya bir gölge oyunudur !
Var mısın ki yok olmaktan korkuyorsun?
Demiş
Ibn-i Arabi
" Senin Tanrın senin aynandır ve sen O'nun aynasısın "
kitabında
Okuyunuz !
Hâlidîler, tasavvuf felsefesiyle ilgili bazı hususlarda mensubu oldukları Müceddidiyye'den farklı düşünebilmişlerdir. Örneğin Müceddidiyye'nin kurucusu İmam-ı Rabbânî Ahmed Sirhindî'nin ortaya koyduğu vahdet-i şuhûd düşüncesi yerine, İbn Arabî'nin vahdet-i vucûd yorumuna daha sıcak bakmışlardır
Kâfir, "küfür" den gelir. Küfür ise, örtmek demektir. Böyle olunca kâfirler, ölüyü dirilten Allah'ı İsâ'nın insan sûretiyle örttüler. Bu nedenledir ki Yüce Allah, Kur'ân' da "Şüphesiz Allah, Meryem oğlu Mesih'tir diyenler, kâfir olmuşlardır..." (Mâide, 5/17) diye uyarır.
Ataç Yayınları
Bırak peşimi Ibn Arabi:)
- Küfür veya Allah'a giden en kısa yol... Unutma ki bu gece tam vahdet-i vücüd içindeyiz ...
Nefs, hevânın çağrısına karşılık verirse başkalaşma, ruhun davetçisine karşılık verirse din ve birleme itibarıyla temizlenme meydana gelir.
Sayfa 323Kitabı okuyor
Kendi nefsini bilmeni aşamazsın, kendinden başkasını göremezsin...
Sayfa 322Kitabı okuyor
İbrahim b. Mesud el-İlbirî şöyle demiş;
"Kişi bazen maksadına varmak için yolculuk eder
Aranan sebep ise kendi içindedir."
Sayfa 321Kitabı okuyor
İş seni daralttığında
Elem neşrah (açmadık mı) suresi üzerinde düşün.
(Orada) İki kolaylık arasında bir güçlük vardır.
Onu hatırlayınca rahatlarsın.
Sayfa 319Kitabı okuyor