Bu kitapta göstermeye çalıştık ki, "şarap içme", tarihte Müslüman toplumlarında din otoritelerinin Müslüman halkı devlete karşı harekete geçirmesinde başlıca bir sembol olarak kullanılmıştır; günümüzde modernleşme sürecindeki İslâm toplumlarında bu ikilik ve çatışma, başka semboller üzreinde cereyan etmektedir.
Sayfa 178Kitabı okudu
'Aşka vardığında ikilik mi olur sevdiğim? Tek bir zaman, tek bir mekan, hala sanıyor musun mümkünlerdeyiz? Şems kor mu beni çöllere, Aaar mı dağ gerisine, yakar mı kül edercesine? Korkarım, kaybetmekten korkarım. Ateşim söner diye korkarım.'
Sayfa 193 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Yeniye başından itibaren bizim olmadığı için şüphe ile, eskiye eski olduğu için işe yaramaz gözüyle bakıyoruz. Hayat kendi ihtiyaçlarımızın seviyesine dahi gelmemiş; o bolluk, yaratıcılık içinde değil ki bize kendiliğinden şekiller ve kıymetler teklif etsin! Sanatımızda, eğlencemizde, ahlakımızda, muaşeretimizde, istikbal tasavvurlarımızda daima bu ikilik karşımıza çıkıyor. Satıhta yaşarken mesut oluyoruz. Derine iner inmez kayıtsızlık ve kötümserlik başlıyor. Hiçbir kabile tanrısız olmaz; biz tanrılarımızı yaratmak, yahut yeniden bulmak mecburiyetindeyiz.
Sayfa 262 - Dergâh Yayınları
Bir tabağı olan yemek yer, iki tabağı olan Nemrutlaşır sevgilimiz. Bir saf gören minnetle bakar, iki saf gören kinlenir sevgilimiz. Bir ağaç gören sevinir, iki ağaç görenin sırtındaki balta kımıldar. Bir güzel ile şifa bulan, iki güzel gördüğünde hastalanır. Bir tuğla bulunca evini sağlamlaştıran, iki tuğla bulduğunda yeni bir ev yapmaya koyulur. Bizi yoldan ayırır ikilik, üçlük, beşlik.
İki kuşu birbirine bağlasan uçamaz.Dört kanatlı olsalarda. Çünkü ikilik kaimdir. Ve lakin diri bir kuşa ölmüş bir kuş bağlasan o kuş uçabilir. Zira orada ikilik kalmamıştır. Kader bağıyla bağlandığı kardeşinin yanında bir ölü kuş gibi ol - Mevlana
Kiminin eli sıkıdır evde, dışarda açıktır, geniştir: bir kusurdur bu ikilik. Sallantıda kalmış, daha yolunu bulamamış bir ruhun belirtisidir.
