Yazar:
Oruç Aruoba
Tahmini Okuma Süresi:
6 sa. 21 dk.
Sayfa Sayısı:
224
Basım Tarihi:
Nisan 2019
Yayınevi:
Metis Yayınları
ISBN:
9789753420099
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Puan vermedi·224 syf.·
2025 10. kitabı
Yaşam ,
yüksek anlamlılık yüklü ender tek anlardan ,
ve bu onların olsa olsa gölge görüntülerinin
çevremizde gezindiği , sayısız aralardan oluşur.
Sevgi , bahar , her güzel ezgi, dağlar ay, deniz—
her şey ancak tek bir kez tam yürekten dilegelir :
bir biçimde , söze tam olarak gelebilirse.
Çünkü bir çok insan bu anları hiç yaşamaz;
onlar , gerçek yaşam senfonisinin
araları ve duruşlarıdır ….” Nietzsche
Hayatta İçinden çıkılamayacak durumlar olduğunda insanın çekip gitmek istediği zamanlar olur. Oruç Aruoba içinden çıkmadan da yolun, yönün ve yerin değerini yolculuğun kişinin kendi içeresinde olduğunu trafik levhaları gibi 
Yürüme kitabıyla felsefeyle birlikte şiirsel ahenkle buluşturuyor…
İnsanın varoluş yolculuğunu harika bir üslupla anlam katacak muazzam bir eser, zihnin dehlizlerinde gezdiriyor, altını çizmediğim sayfası neredeyse kalmadı, bazı cümleleri o kadar derinlemesine sonu olmayan fikir uçlarıyla birleşiyor ki kitap yazılacak cümleleriyle zihin açıyor. Yolculuklar oruç aruoba’nın felsefesiyle şaheste bir hal alıyor. “Yol kendine yer bulamamış kişinin özlemidir.”
Yazar yürüme ile bu ciltte üç kitabı biraraya getiriyor ve birbirini tamamlıyor.
-Birinci Kitap-
BiZ (zaten)
I. GÜNDÜZ YARASALARI,
II. Uygarlık Üzerine Notlar,
III. Notlardan oluşuyor…
-ikinci Kitap-
yer, yön, yol.
I. ÇIKIŞ,
II. GiDİŞ,
III. VARıŞ
sonradan kaynakça’dan oluşuyor.
-Üçüncü Kitap-
Oruç Aruoba içinden çıkmadan da yolun, yönün ve yerin değerini yolculuğun kişinin kendi içeresinde olduğunu trafik levhaları gibi Yürüme kitabıyla felsefeyle birlikte şiirsel ahenkle buluşturuyor…
İnsanın varoluş yolculuğunu harika bir üslupla anlam katacak muazzam bir eser, zihnin dehlizlerinde gezdiriyor, altını çizmediğim sayfası neredeyse kalmadı, bazı cümleleri o kadar derinlemesine sonu olmayan fikir uçlarıyla birleşiyor ki kitap yazılacak cümleleriyle zihin açıyor. Yolculuklar oruç aruoba’nın felsefesiyle şaheste bir hal alıyor. “Yol kendine yer bulamamış kişinin özlemidir.”
Yazar yürüme ile bu ciltte üç kitabı biraraya getiriyor ve birbirini tamamlıyor.
-Birinci Kitap-
BiZ (zaten)
I. GÜNDÜZ YARASALARI,
II. Uygarlık Üzerine Notlar,
III. Notlardan oluşuyor…
-ikinci Kitap-
yer, yön, yol.
I. ÇIKIŞ,
II. GiDİŞ,
III. VARıŞ
sonradan kaynakça’dan oluşuyor.
-Üçüncü Kitap-
Kendime Notlar·224 syf.·
8/10
2023 15. kitabı
Kişi olma yolculuğumda rehber bir kitap.
Öteki — yanındaki, çevresindeki— kişilerin hep talepleri vardır kişiden: “Şöyle yapsan…” , “Şöyle yapmasan…” , “Öyle yapmasaydın ya…” , “Öyle yapsaydın ya…” , diye diye, boyuna kafasını şişirirler kişinin!
Bir türlü anlamazlar (herhalde, anlamak istemezler) ki, onlar ötekilerdir, kişi için — kişi ise, kendidir; bunu istemezler; çünkü, kişiyi kendilerine isterler.
Kişi kendi dışına yönelip, bazı şeyleri ‘düzeltmeğe’ çalıştığında, aslında, kendi içinde değişikliğe gitmiştir.
Kişi kendi ‘dışı’yla uğraştığında, aslında, kendi içinde değişikliğe gitmiştir.
Kişi kendi ‘dışı’yla uğraştığında, aslında, kendi içine yönelmiştir.
Kişinin kendi ‘dışı’nda ‘düzeltebile’ceği, ancak, yine, kendi içidir…
Kişi, kendi ‘dışı’na çıktığını her sandığında, o yanılır hep
—Kişi, kendi ‘dışı’na çıkamaz hiç.
Kişinin ‘dışı’ yoktur…
Kişi ne yaparsa yapsın, kendi ‘içi’nde yapar
—kişi kendi dışına hiç çıkamaz.
Kişi, hep, “kendi içinde”dir…
Kişi, içinde-dir.
Oruç Aruoba’nın felsefeyi adeta şiirleştirerek sunması beni çok etkiledi. Daha önce bu tarzda bir metin okumamıştım. Yürüme’de en sevdiğim şey ise kendime sık sık rastlamam oldu. Kitap, sanki bana bir ayna tutuyordu—ama dışımı değil, içimi gösteren bir ayna. Göremediğim ya da farkına varamadığım yönlerimi fark etmemi sağladı. Özellikle yalnız olduğumu düşündüğüm anlarda, aslında yalnız olmadığımı hissettirdi; bu bana büyük bir rahatlık verdi.
Aykırı, başka ve yalnız olduğumu düşündüğüm durumların aslında ne kadar doğal ve değerli olabileceğini gösterdi. Aykırılığa başka bir açıdan bakmamı ve onu sevmemi sağladı. Uygar kişi, aykırı kişi ve “kişi” tanımlamaları arasında kendimden çok parçalar buldum. “Kafamda çok sorguladığım şeyler meğer bunlarmış” dediğim kısımlar oldu.
Bu kitap için belki şöyle bir şey söyleyebilirim: On tane sıradan kişisel gelişim kitabı yerine sadece bu kitap yeterli olabilir. Çünkü Yürüme, klasik bir kişisel gelişim kitabı gibi öğüt vermez; sizi kendinize döndürür.
Ayrıca kitabın şöyle bir özelliği var: Hangi dönemde okursanız, yaşadıklarınıza göre kitaptan aldıklarınız ve gördükleriniz değişiyor. Ben şu anda çok düşündüğüm iki konu üzerinden çıkarımlarda bulundum; başka bir zamanda okuduğumda bunların artacağını, azalacağını ve değişeceğini hissediyorum. Yürüme, tekrar tekrar okunabilecek bir eser. Sanki bir rehber gibi, sizi anlayan bir dost gibi, bir ayna gibi.
Yazar, 1000K uygulaması olmadığı için aklına gelenleri ve üzerinde düşündüklerini kağıda yazmış, sonra da bunları kitaplaştırmış. Şiirleri de var içerisinde, öyle bulanık ve mat bir edebiyat değil daha böyle duru bir edebiyat yapmış. Bunu yaparken de içerisinde bazı "aykırı"lara yer vermiş. Para verip alınacak bir kitap mı derseniz, ben 26 tl ye almıştım. O kadar etmez. Ama bir paket sigara parasi verilir.
Oruç Aruoba “Yürüme” adlı kitabında yolu, yolcuyu, yolculuğu bir başka anlatıyor bizlere…
Yola çıkan kişi, hep yalnızdır gerçi, ama -yanında, onunla birlikte yürüyenler bir yana bırakılsa bile-, hep bir önceki yerinde bıraktıkları, ve, bir sonraki yerinde bulacakları, yanındadır, onunla birliktedir
-”yalnız” değildir yani, tam anlamıyla…
Yola çıkan kişinin, hep, ayağına takılır yerleşikler
-her ne kadar ”yardım” etmek, ”yol göstermek”
gibi bir ”iyi niyet” leri olsa da-; Yerleşikler nereden bilsinler ki yolu?!
Kişi yola çıktı mi, yanında başka kişiler
-başka yolcular- bulabilirler; oysa yerleşti mi,
bulacakları, olsa olsa, ”komşular” dır.
Bazı yerlerde beyin yaksada keyifle sıkılmadan okudum tavsiye ederim.
Keyifli okumalar:)
***
“Kişi, işi olmayandır.
Her insan birşeylerle uğraşır; bir ‘uğraşı’sı vardır :
çoğunlukla toplumsal yolla edinilmiş alışkanlıklar sonucu, yada toplumun koyduğu gereklerden dolayı, karşılığında birşeyler —haz ya da güç— almak için, ya da salt ‘geçinmek’ zorunda olduğu için,
‘çalışır’ her insan.
Kişi de çalışır; ama onun çalıştığı, toplumda
—toplumla— belirlenmiş bir ‘iş’ değildir:-
Kişi, kendi işinde çalışır; yani,
kendi kendisi
olma işinde
— kişinin uğraşısı,
kendisidir.
Kendi işi olan işine toplumda bir yer bulamadığından dolayı da, kişi, çoğunlukla,
işsizdir.
Kişi işsizdir.”
Bu kadar yerinde aforizmaların ve tespitlerin ancak iyi bir gözlem ve kendini dinleme sonucumda olabileceğini düşünüyorum. Özellikle kitabın son bölümü olan “kişi(HEP/HİÇ)” bölümünü insan okumaya ve düşünmeye doyamıyor.
Işıklar içinde uyu, Oruç Aruoba...
Bir anda tüketmelik değil de durup durup okumalık, baş ucu kitabına koymalık. Daraldıkça nefes almalık, kendine huzur tanımalık. Bilmem ki daha nasıl tanımlarım. Uygarlık kısmını açıklarken de yaptığın o örnekler o tespitlerle beni bağladın kendine. Yeni bir anlayış yeni bir bakış bıraktın bana. Az az ara ara oku, oku.
Hayat Durmaz!Oruç Aruoba Yürüme kitabında 
Jean-Paul Sartre varoluş sancısını, 
Albert Camus yabancısını, 
Arthur Schopenhauer karamsarlığını ve 
Friedrich Nietzsche üst insanı bağlamında bir eser harmonisi ortaya koymuştur. Bu bağlamda kitaba yakınsak bir mercele bakarsak; eserin şiir formu ve yer yer motto sözler ve düz yazı karışımı bir yazınsal türü seçilerek yapılması aslında yürüme denilen sürecin sürekliliğinin ne kadar önemli olduğunu göstermektedir. Bu açıdan kitap içerik olarak ne kadar parçalardan oluşsa da genel muhtevası yapbozun parçaları gibi birleşmektedir.
Kitaba bölüm bölüm bakıtığımızda yukarıda ismini zikrettiğimiz filozoflarla birlikte özellikle son bölümdeki bireyselleşme ve kişi anlatımı bağlamında; hem kültürel hem sosyolojik hem de psikolojik olarak modern insanın öznesinden yani kendisinden kopuşu anlatmakadır. Ve bu kopuşun hikayesini yine şiirsel ya da deyim formuyal sağlayan Oruç Aruoba eserin okunabilirliğini arttırdığı gibi anlayabilirliğini de kullandığı imgelerle; o imgeleri veya süreci anlayan zihinlerde kendini canlı tutmayı da önemsemiştir.
Sonuç olarak; Oruç Aruoba Yürüme kitabında hayatın, yaşamın ve insanlığın durağanlaştıkça, yerlerşik düzene geçtikçe ve kişi kendini sömürdükçe; kendi aramaya çalışan ancak asla bulamayacak olan bir berduş gibi kısır döngüye kapılacaktır. Bu yüzden de kitabın adı Yürüme olması hem fikri temelinin kuvvetini hem de hayatın durağanlığı kabul etmediğini de anlatmıştır.Duygu ve Düşünce
Oruç Aruoba Yürüme kitabında Jean-Paul Sartre varoluş sancısını, Albert Camus yabancısını, Arthur Schopenhauer karamsarlığını ve Friedrich Nietzsche üst insanı bağlamında bir eser harmonisi ortaya koymuştur. Bu bağlamda kitaba yakınsak bir mercele bakarsak; eserin şiir formu ve yer yer motto sözler ve düz yazı karışımı bir yazınsal türü seçilerek yapılması aslında yürüme denilen sürecin sürekliliğinin ne kadar önemli olduğunu göstermektedir. Bu açıdan kitap içerik olarak ne kadar parçalardan oluşsa da genel muhtevası yapbozun parçaları gibi birleşmektedir.
Kitaba bölüm bölüm bakıtığımızda yukarıda ismini zikrettiğimiz filozoflarla birlikte özellikle son bölümdeki bireyselleşme ve kişi anlatımı bağlamında; hem kültürel hem sosyolojik hem de psikolojik olarak modern insanın öznesinden yani kendisinden kopuşu anlatmakadır. Ve bu kopuşun hikayesini yine şiirsel ya da deyim formuyal sağlayan Oruç Aruoba eserin okunabilirliğini arttırdığı gibi anlayabilirliğini de kullandığı imgelerle; o imgeleri veya süreci anlayan zihinlerde kendini canlı tutmayı da önemsemiştir.
Sonuç olarak; Oruç Aruoba Yürüme kitabında hayatın, yaşamın ve insanlığın durağanlaştıkça, yerlerşik düzene geçtikçe ve kişi kendini sömürdükçe; kendi aramaya çalışan ancak asla bulamayacak olan bir berduş gibi kısır döngüye kapılacaktır. Bu yüzden de kitabın adı Yürüme olması hem fikri temelinin kuvvetini hem de hayatın durağanlığı kabul etmediğini de anlatmıştır.
Anlaması ve anlatması çok zor bir yazar oruç aruoba ama anlamaya başladıktan sonra bağımlılık oluşturan bir düşünceyi kağıda dökme tarzı var . Kendine has, kendince, kesinlikle bu yazar için biçilmiş kaftan kelimeler. Sorgulama konusunda kesinlikle çok başarılı görebiliceğnız herşeyi sorgulayan ve sorgulamanın hiddetini ve anlamını biz okurlarla çok iyi paylaşabilen bir yazar. Bu kitabı kişinin hayattayken gerçekleştirdiği yolculukları yani yürüme halini sorguluyor. Sorgulamasından çıkarttığım en güzel sonuç yürümelerin hepsinin kişinin kendine ve yine her defasında kendine çıkacağıdır. Yazara göre hayatınız tamamen sizin elinizde çünkü onu sizden başka görebilen duyabilen ve yaşayabilen yok asla da olmayacak. Bunun bilincinde yaşayın diyor çünkü yazara göre en güzel bilinç şekli bilinçsizlik. Ben keyifle okudum tavsiye ederim yalnızca anlamak için okunmadığı surece anlaşılmayacak bir kitap. Dilerim hepiniz beğenirsiniz.
Sadece oku, okumanı çok isterim. Çünkü her satırda bulmak istediğin seni bulacaksın. Başlarda sanki yazarın çelişki içinde olduğunu düşüneceksin, yola çıkmalı mıyım hemen şimdi hazırlıksız diyeceksin, sonra hayır plan yapmalıyım yönümü belirlemeliyim sonra çıkmalıyım diyeceksin ama en sonunda, ne yolun varoluşu ne yönün belirli oluşunun bir önemi olmadığını anlayacaksın. Bazen nereye gideceğimizi bilmek veya nasıl gideceğimizi bilmek ulaştırmıyor bizi hedefe...
Kitap üç bölümden oluşuyor "Biz (zaten)" , "Yer, yön, yol" ve Kişi(hep, hiç). Bu bölümlerde yazar sana kim ve ne olduğunu ve aslında ne olmadığını, olduğun kişi ile olmak istediğin kişi arasındaki uçurum arasında kaldığın seni anlatıyor sana...
Not: Elimde olsa etkilendiğim tüm satırları alıntılardım buraya ama o kadar çoklar ki, en iyisi sen kitabı al. :)
Yazar Hakkında
Oruç AruobaYazar · 21 kitap
Ortaöğrenimini Ankara TED Kolejinde tamamladıktan sonra, Hacettepe Üniversitesine devam eden Aruoba, psikoloji bölümünden lisans ve yüksek lisansını aldı. Yine aynı üniversitede felsefe bilim uzmanı oldu. 1972 ve 1983 yılları arasında öğretim üyesi olarak görev yapan yazar, felsefe bölümünde doktorasını da tamamladı.
Aruoaba, 1976 yılında başlamak üzere bir yıl süreyle Almanyadaki Tübingen Üniversitesinde felsefe semineri üyeliği yaptı. Ayrıca 1981de Yeni Zelandaya giden yazar, Victoria Üniversitesinde konuk öğrenim üyeliğinde bulundu. 1983 yılında akademisyen olarak çalışmayı bırakıp üniversiteyle ilişiğini kesti. Bu dönemde İstanbul'a yerleşti ve çeşitli basın organlarında yayın yönetmenliği, yayın kurulu üyeliği ve yayın danışmanlığı yaptı. Ağırlıklı olarak yazı ve çeviri işleriyle uğraşan Aruoba'nın çalışmaları saygın edebiyat dergilerinde yer aldı.
Akademisyen olarak başladığı kariyerine yazar ve çevirmen olarak devam etmiş, edebiyata ve düşünce dünyasına önemli katkıları olmuştur. Türkiye'nin yetiştirdiği en önemli düşünürlerden biridir. Hume, Rilke, Wittgenstein, Nietzsche, Von Hentig, Başo ve Celanın eserlerini Türkçeye çevirerek literatüre kazandırmıştır. Özgün ve yalın bir stille yazdığı haiku tarzındaki şiirleri yediden yetmişe bir çok okuyucuya ulaşmış ve sevilmiştir. Aruoba, aforizmalara dayalı felsefi metinleri oldukça başarılı bir biçimde kaleme almış ve Türkiye'nin Nietzschesi olarak anılmıştır.
Epistemoloji, etik, Hume, Kant, Kierkegaard, Nietzsche, Marx, Heidegger ve Wittgenstein konuları üzerine çalışmalar gerçekleştiren Aruoba, bu çalışmalarına günümüzde devam etmekteydi. Özellikle şiir sanatına yönelmiş ve Heidegger’in şiire yaklaşımını; “Ona göre insanın temel sözü şiirdir. Çünkü insan yaşayan, dünyanın içinde olan, diğer insanlarla ilişkisini dil aracılığıyla kuran varlıktır. İnsanın bütün etkinliklerinde yer alan, içinde yaşadığı dil ile (tarihsel olarak da) içinde yaşadığı varoluş arasında kurduğu temel anlam ilişkisi, şiirde ortaya çıkar. İnsanın bilinen bütün tarihi boyunca çeşitli biçimlerde görülen “şiir” adı verilen dilsel kuruluşlar, bu temel ilişkiyi ortaya koymaya (dile getirmeye) çalışan insan yöneliminin ürünleridir. Heidegger de buna ulaşmaya, (anlamlandırmaya, yorumlamaya) insanın dünya ile ve diğer insarlarla olan ilişkisini ilk biçimiyle yeniden kavramaya çalışır.” sözleriyle açıklamıştır.
Aruoba, Hume, Nietzsche, Kant, Wittgenstein, Rainer Maria Rilke, Von Hentig, Paul Celan ve Matsuo Bashō gibi düşünür, yazar ve şairlerin eserlerini de Türkçeye kazandırmıştır. Bir dönem Açık Radyoda Filozof Dedikoduları isimli programı da hazırlayıp sunan Aruoba, Wittengstein'ın eserlerini Türkçeye ilk çeviren kişi olarak da bilinmektedir. Aynı zamanda Aruoba, Japon edebiyatı kökenli bir şiir türü olan haiku’nun, Türk edebiyatındaki temsilcilerinden de biridir. Yazar, Nietzsche’nin “Antichrist” eserini de Almanca’dan Türkçe’ye kazandırmıştır
Felsefe Sanat Bilim Derneği’nin her yıl düzenlediği “Assos’ta Felsefe” etkinliklerine konuşmacı olarak katılan yazar, “Felsefenin Hayvanına Ne Oldu?”, “Bilim ve Din” gibi birçok başlıkta sunumlar gerçekleştirmektedir. Ayrıca, Füsun Akatlı Kültür ve Sanat Ödülü etkinlikleri kapsamında gerçekleştirilen sempozyuma da konuşmacı olarak katılmıştır.
Oruç Aruoba, 2006 ve 2011 yıllarında Cevdet Kudret Edebiyat Ödülü yarışmasında Füsun Akatlı, Ahmet Cemâl, Doğan Hızlan, Nüket Esen, Orhan Koçak, Nilüfer Kuyaş ve Emin Özdemir ile birlikte seçici kurulda yer almıştır.
Aruoba’nın şiirlerinde kullandığı üslup ve noktalama işaretlerinin edebiyat kurallarının dışında olmasına rağmen bu durum akademik çevrelerce sanatçının üslubu olarak değerlendirmiştir.
ESERLERİ
Tümceler, Bir Yerlerden Bir Zamanlar, 1990, Metis Yayınları
De ki İşte, 1990, Metis Yayınları
Yürüme, 1992, Metis Yayınları
Hani, 1993, Metis Yayınları
Ol/An, 1994, şiir, Metis Yayınları
Kesik Esin/tiler, 1994, şiir, Metis Yayınları
Geç Gelen Ağıtlar, 1994, şiir, Metis Yayınları
Sayıklamalar, 1994, şiir, Metis Yayınları
Uzak, 1995, Metis Yayınları
Yakın, 1997,Metis Yayınları
Ne Ki Hiç, 1997, haikular, Varlık Yayınları
İle, 1998, Metis Yayınları
Çengelköy Defteri, 2001, Metis Yayınları
Zilif, 2002, Sel Yayınları
Doğançay’ın Çınarları, 2004, şiir, Metis Yayınları
Benlik, 2005, Metis Yayınları
Meşe Fısıltıları 2007, Metis Yayınları
David Hume’un Bilgi Görüşünde Kesinlik, 1974
Nesnenin Bağlantısallığı (Hume – Kant- Wittgenstein), 1979
A Short Note on the Selby-Bigge Hume, Tebliğ, Edinburgh, 1976
The Hume Kant Read, Tebliğ, Marburg, 1988
