Evrimsel dönüşüm doğrusal dizilişle olmaz. Türlerin birbirinden ayrımı, bir merdivenin mükemmele giden basamakları gibi değil, bir dallanma süreci şeklindedir.
Sayfa 17 - Ginko BilimKitabı okudu
Dinimiz Ve Medeniyet Kavramı Üzerine..
İslâm'ın medeniyet şeklinde kavramsallaştırılamayacağına inanmaktayım. Başka bir ifadeyle, modern düşüncenin kavramsallaştırdığı "medeniyet" sözcüğünün muhtevasının İslâm tarafından kabulü mümkün değildir. Buna çoğu kimsenin itiraz edeceğini biliyorum. Zira burada unutulmaması gereken önemli bir nokta bulunmakta; "medeniyetin" karşıtı "barbarlık" olarak tanımlandığından, medeniyet kavramına getirilecek herhangi bir eleştiri, barbarlığın lehine olarak anlaşılmaktadır... Kavram kendi içinde barbarlıktan kurtuluşu içeren bir anlayış taşımaktadır. Dolayısı ile kavram öncelikle "ilerleme" düşüncesi üzerine inşa edilmiştir. Hâlbuki İslâm cahiliyeden bir kurtuluş olma özelliği taşır, barbarlıktan değil. Biz Hz.Âdem'le başlayan dünyadaki kökenimizi bir barbarlık hali olarak anlamamaktayız; mükemmele doğru uzanan bir zaman ve tarih anlayışını da kabul etmemiz asla mümkün değildir.
Sayfa 43 - BeyanKitabı okudu
Medeniyet kavramı her şeyden önce ve fazlasıyla Batı merkezli bir muhtevaya sahip değer yüklü bir kavramsallaştırmadır. Üstelik kendi muhtevası içinde Batılı insanın kendi dinî/ kültürel/ tarihsel tecrübesiyle doldurulmuştur. Kavram kendi içinde barbarlıktan kurtuluşu içeren bir anlayış taşımaktadır. Dolayısı ile kavram öncelikle "ilerleme" düşüncesi üzerine inşa edilmiştir. Hâlbuki İslâm cahiliyeden bir kurtuluş olma özelliği taşır, barbarlıktan değil. Biz Hz. Âdem'le başlayan dünyadaki kökenimizi bir barbarlık hali olarak anlamamaktayız; mükemmele doğru uzanan bir zaman ve tarih anlayışını da kabul etmemiz asla mümkün değildir. Bunun yanında modern uygarlık kavramsallaştırması kentsel temel işaret eder ve seküler bir süreç içinde doğup geliştiği öne sürer. "Medenî" olma süreci bu bağlamda dindarlaşmaya değil, sekülerleşmeye işaret etmektedir. Üstelik modernizm medeniyet kavramının sahibi olarak, medeniyete vurgu yaparken aslında kendi üstünlüğüne vurgu yaptığını örtbas eder. Son olarak İslâm doğuya ait bir din değildir ve İslâm doğuyu temsil etmez; İslâm doğunun da batının da dinidir.
Sayfa 44Kitabı okudu
Popular Science Türkiye - Sayı 16Popular Science Türkiye Dergisi · Doğan Burda Dergi · 201315 okunma
Gelişmecilik ve Halkçılık
Dokuz Işık doktrininin sekizinci ilkesi "Gelişmecilik ve Halkçılık"tır. Türkeş "Gelişmecilik"i şöyle anlatır: "Daima daha iyiyi, daha güzeli, daha gelişmiş bir durumu elde etmek için araştırma yapmak; daha iyiye, daha mükemmele varmak arzusu taşımak ve bunun için çareler aramak." (s. 463)
Gelişmecilik ve Halkçılık
Dokuz Işık doktrininin sekizinci ilkesi "Gelişmecilik ve Halkçılık"tır. Türkeş "Gelişmecilik"i şöyle anlatır: "Daima daha iyiyi, daha güzeli, daha gelişmiş bir durumu elde etmek için araştırma yapmak; daha iyiye, daha mükemmele varmak arzusu taşımak ve bunun için çareler aramak." (s. 463)
Nihai sonuç ne kadar dramatik olursa olsun iyiden mükemmele dönüşüm tek bir hamlede olacak şey değildir. Bunu yapabilecek tek bir belirleyici eylem, bir program, çok tutan bir yenilik, tek başına gerçekleştirilen şanslı bir hamle, mucizevi bir an falan yoktur. Tersine mükemmele dönüşme süreci devasa bir çarkı durup dinlenmeksizin aynı yöne döndürmek ve döndükçe belli bir atılım noktasına ulaşana kadar ona ivme sağlamaktır.
Sayfa 17Kitabı okudu
EVRİM TEORİSİ ÇIKMAZI
Evrim Teorisi veya diğer adıyla Darwinizm bilimsel değil ideolojik bir teoridir. Ateist ve pozitivistlerin yaradılışın ihtişamı karşısında uyduruk sığınaklarıdır. Aslında onların birçoğu bile bu mantık dışı teoriye inanmamakta ancak Yaratıcıyı kabul etmemek için tesadüfü tanrılaştırarak Evrime inanıyor görünmektedirler.
Kısaca Evrim Teorisi’nin