Ve İnsanın temel özelliği, yani onu hayvandan özce ayırt eden şey, onun tarihselliğidir. Demek ki Tarihi açıklamak, özgür ve tarihsel bir varlık olarak ele alınan İnsanı açıklamak demektir.
Sayfa 217
Ait olduğu yerden uzaklaşarak sona eren Düşünme, bu boşluğun yerini xexvr haline gelerek doldurur; böylece Düşünme bir öğretim aracı olarak kendine önce okulda daha sonra
da kültür hayatındaki faaliyetlerde geçerlik kazandırır. Felsefe de yavaş yavaş en yüksek sebeplerden hareket eden bir açıklama tekniği haline gelir. Artık düşünülmez de, "felsefe" yapılır.
Bu tip uğraşıların rekabetlerinde bunlar kendilerini kamuoyunda bir -izm olarak gösterirler ve birbirleriyle yarışırlar. Bu tip başlıkların hakimiyeti tesadüfi değildir: bu hakimiyet her şeyden önce Yeniçağ'daki kamusallığın kendine özgü zorbalğında yatar. "Kişiye özel" olmak, henüz özce, yani özgür insan olmak anlamına gelmeyip sadece kamusal olam yok sayarak kendini katılaştırmaktan ibarettir. Bu, kamusal olana bağımlı bir red olarak kalmaktır ve boş bir geri çekilmeyle beslenir.Böylece istemeden de olsa kamusallığın kölesi olduğunu kanıtlar. Öte yandan kamusallığın kendisi ise metafizik olarak belirlenmiştir çünkü o, öznelliğin hakimiyetinden çıkan ve Varolanın Açıklığını her şeyin koşulsuz bir nesneleştirilmesine yetkili kılan bir mekanizmadır. Böyle olunca dil, trafik güzergahlarında aracılık hizmetine başlar; bu yollarda herkesten herkes
için birömek bir ulaşılabilirlik olarak nesneleştirme, her türlü sınır gözardı edilerek genişler durur. Böylece dil, kamusallığın zorbalığının boyunduruğuna girmiş olur. Bu diktatörlük neyin
anlaşılabilir, neyin anlaşılamaz olduğuna ve reddedilmesi gerektiğine önceden karar verir
Sayfa 9
İnsan, özce ve iradi olarak ölümlü olmasaydı özgür olamazdı. Özgürlük, verilmişin karşısında özerkliktir; yani, verilmiş olması bakımından verilmişi olumsuzlayabilmektir ve bir insan, varoluşun verilmiş herhangi bir koşulunun boyunduruğundan ancak ölümle kurtulabilir.
Özel bir fenomenoloji biçemi olarak yalnızca Husserl'de ortaya çıkan transzendental fenomenoloji, bilinip uygulanan bütün düşünme alışkanlıklarından özce başka olan bir davranışı gerektirmektedir. Reduktion epoche, yalnız yepyeni bir araştırma biçimi değildir; aynı zamanda şimdiyedek işitilmedik bir araştırma alanını da ortaya çıkarmaktadır: transzendental ben
...proletaryanın kentsoyluluğa karşı savaşımı, özce değilse de biçimce, öncelikle ulusaldır. tek tek tüm ülkelerin proletaryası doğal olarak önce kendi kentsoyluluğuyla başa çıkmak zorundadır...
....
Sayfa 93 - ithaki yayınları 2003 basımındanKitabı okudu
Aristoteles, Elea filozoflarının «varlık birdir» savını öne sürerlerken «bir» ve «var» (ya da «dır») sözcüklerinin değişik anlamlarını birbirine karıştırdıklarını ve bir kez bu anlamlar açıklaştırıldığında savlarının çeşitli mantıksal güçlüklere götürdüğünü ortaya koymaya çalışıyor. ¹ Herhangi bir şeyin «bir» olduğu, hangi anlamda ileri sürülebilir? Aristoteles birbirinden farklı üç anlam saptıyor : « ... (a) sürekli olan birdir, (b) bölünmez olan birdir,
ayrıca (c) özce aynı olan şeylerin de (örneğin «içecek» ve «içki») bir olduğu söylenir.» ²
1. Fizik, I. Kitap, Bölüm 2 ve 3
2. 185b7
