"Dünyanın dört bir yanında insanlar, birbirlerinin tanrılarından nefret ettikleri için birbirlerini öldürüp duruyorlar."
Nedenleri ne olursa olsun ve bu nedenler ister iyi, ister kötü olsun; çoğu Evangelik Hıristiyan, ateistlerin ahlaken matah insanlar olmadık larını düşünüyor gibidir. Çoğu ateist hakkında haklı da olabilirler. Güvenilmez pek çok ateist vardır. Pek çok ateist korkunç suçlar işler. Pek çok teist gibi pek çok ateist de kötüdür. Fakat bu, onların ateist olmalarından ileri gelmez; insan olduklarından dolayıdır. Herhangi bir insan grubunda hem iyi üyeler hem de kötü üyeler vardır. Bu, Hıristiyanlar için de böyledir, başka din mensupları için de; elbette ateist ve agnostikler için de böyledir.
İnsan annesi ve babasız yaşayabilir ancak Tanrısız yaşayamaz.
Sayfa 37Kitabı okudu
Modernite, tanrısız bıraktığı, kutsaldan kopardığı dünyada insanı tanrı ilan etti: Hümanizm.
Tanrı ilan edilen insan, tabiatı ve eşyayı bir 'emanet' olarak değil, bir 'mülk' olarak gördü ve onun üzerinde mutlak tasarruf sahibi olduğu vehmine kapıldı.
Sayfa 114Kitabı okudu
_Vatanınız, anneniz gibidir. Her kim vatanınızı aşağılıyorsa, hem size, hem annenize hem de atalarınıza düşmandır ve o her kim olursa olsun çekinmeden suratına bir yumruk indirin ve o kansızlarla mücadele edin.
_Oyun başlasın!
_Tek millet, tek devlet, tek lider, büyük Almanya.
_Gelecek ya bizim olacak ya da ortada gelecek diye bir şey
Tanrısız yaşanamayacağına inanıyorum. Allah'a inanmadan, onsuz geçen saniyelerin benliğimi yok etmeğe, alçaltmaya yöneltilmiş, benliğime ekilmeye çalışılmış salt kötülük tohumları olduğuna inanıyorum. Ruhun karamukları, zakkumları, şeytanlarıdır onlar.
Sayfa 9
"Ben Tanrısız bir dindarım."
- Feuerbach
Sayfa 5 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Çoklu evren hipotezinin, teizm lehindeki yaygın argümana etkili bir yanıt sunduğu düşünülür. Bizim evrenimiz, içinde yaşam mümkün olacak şekilde ince ayardan geçirilmiştir. Küçücük bir ayrıntıda bile şimdi olduğundan farklı olsaydı -örneğin, galaksiler arasındaki kütle çekimine karşı çıkarak evrenin genişlemesine imkan veren kuvvet olduğundan kıl payı farklı güçte olsaydı- hiçbir yaşam formu mevcut olamazdı. Çoğu kez ''antropik ilke'' adı verilen bu olgu, bir tanrının varlığı lehindeki argümanı temellendirmek için sık sık kullanılır. Evrenin yaşama uygun olacak biçimde bu kadar özenle ayarlanmış olması bir tesadüf olamaz. Bu sonuca karşıt olasılık fazla güçlüdür. Bunun bir açıklamasının olması gerekir, düşünülebilecek tek açıklama da tanrı tarafından yaratılmış olmaktır. ''Multiverse'' hipotezinin amacı işte bu argümana yanıt vermektir. Evrenimizin yaşamı mümkün kılacak şekilde özenle ayarlanmış olması bir kaza eseri değildir; tamam, ancak antropik ilkeyi açıklamak için bir yaratıcı tanrının varlığına da muhtaç değiliz. Eğer sürekli olarak doğan ve ölen sonsuz sayıda evren varsa, en azından bir tanesinin tam tamına bizimkini yöneten doğa yasalarıyla yönetiliyor olması kaçınılmazdır.
Sayfa 73Kitabı okudu
Ancak şunu da unutmamak gerekir ki din bilinmeden dinsiz, Tanrı bilinmeden tanrısız olunmaz.
Sayfa 71 - Şule YayınlarıKitabı okudu
Tanrısız ruh, özgür olmak bir yana, var bile olamaz. Ruh, ancak Tanrıyla var ve özgür olur. Tanrısız ruh, ışıksız lambadır. Işıksız lamba ise işlevsizdir. Oysa özgürlük, işlevde belirir.
