“Toplumu anlamak için tarih kitaplarına değil masallarına bakmalısın”
Sayfa 126 - İthaki YayınlarıKitabı okudu
Toplum, kalıplara ve tanımlara kolayca sığmayan bir gerçekliktir. Özellikle modern toplum yapılarının pek çok farklılığı içinde barındırdığı göz önünde bulundurulduğun da karmaşanın pek çok alt düzenliliğin üretilmesinin bir sonucu olduğu görülebilir. Sosyalliklere bağlı farkhlaşan anlam dünyaları, üretilen yerlilikler ve yabancılıklar çatışma potansiyeline sahip olsa da çatışmak zorunda değildir. Birbirinin hikâyesini kabul etmek ve ötekinin hikâyesine tahammül etmek de bir alternatif olabilir. Kimse içinde var olduğu ve kendi hayatının sürekliliğinde üretimine katkı da bulunduğu gerçeklikten vazgeçmek istemeyecektir. Bu, insânî bir durumdur. Farklı anlam dünyalarının uzlaşması ya da çatışması; alternatiflerden hangisi gerçekleşirse gerçekleşsin toplumun kendi düzenliliklerini sağlamış alt sosyal birimlerin oluşturduğu bir karmaşa olması değişmeyecektir. Toplumsal gerçekliğin, tüm farklılıklarıyla sosyalliklerin; yani bireylerin tutumlarının ve davranış larının kaynağı üreteni ve aynı zamanda ürünü olması bu karmaşanın sürekliliğine işaret eder. Bu nedenle toplumu anlamak, dolaylı bir şekilde bize kendi varoluşsal mantığın dayatır.
Sayfa 114Kitabı okudu
İnsanı anlamak insanın dilini anlamaksa, toplumu anlamak da toplumun dilini anlatmaktır. Sosyoloji, dili daima kültürün veya iletişimin bir unsuru olarak anlar.
Sosyolojinin bu tavrı, dili bir zeyl veya bir çerçeve olarak ele alır. Bu da dilin kendi gerçekligini ortadan kaldırır. Çünkü, dili kültürün veya iletişimin bir unsuru,
ikincil bir unsur olarak kavramaya alışmak, dilin aslî bir unsur, bütün çerçevelerin çerçevesi ve energia olduğunu görmezlikten gelmek demektir.
Sayfa 156 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Toplumun sorunlarını çözmek için de, toplumu sömürmek için de, toplumu anlamak gerekir; ancak her iki anlayış, birbirinden çok farklıdır!
Zekeriya Yürük
ERKEK TİPOLOJİLERİ
Kişilik sorunu, otuz yıllık mücadele tarihimizin en temel sorunu olarak süregelmiştir. Kürt toplumsal gerçekliğinin karmaşıklığı, dış güçlerin baskıcı-asimile yöntemleri ile ortaya çıkan kişilik gerçekle- ri, her boyutuyla içinde bulunduğu çıkmazı derinleştirmiştir. Kürtlük bilincinin kişiliklere parçalı yansıması, ağırlıkta da
Lüks bir salonda, ışıklar altında, smokinli erkeklerin ve gece elbiseli açık bayanların, aralarında herhangi meşru bir bağ olmadan, birbirlerinin kollarında müziğe uyarak salınışları, kenarda ellerinde kadehleriyle durup seyredenlere çok güzel ve kibar görünebilir. Bunu onlar adına anlamak mümkündür. Aynı şekilde bir Eskimo'nun erkek misafirine karısını ikram edişini de o kültürün kalıpları içerisinde izah edebilirsiniz. Buradan hareketle ülkelere, kültürlere göre, güzellik, namus, kibarlık, misafirperverlik vesair telakkileri, çeşitli toplumların farklı tezahürleri, veya eğilimleri olarak, kendi mantıkları ve yapıları içinde değerlendirmek, bunlar karşısında irkilmeniz ne kadar şiddetli olursa olsun soğukkanlılığınızı muhafaza etmek de mümkün. Ancak falan ülkede düzenlenen "Türk Haftası"nda Türk'ü bin yıl önce girdiği İslâm dairesinde kesin şekiller alan ve İslâm'ı aslî karakteri hâline getiren bir toplumu, iç çamaşırların, geceliklerin, endamlı, oynak mankenler tarafından sergilendiği bir defile ile tanıtmak mümkün müdür? Ya da bu tanıtılan biz miyiz? Ya da buna razı olacak Türklerin sayısı, Türkiye Cumhuriyeti sınırları içinde kaçtır? Bu tanıtma programlarını Kızıl Rusya'nın, Kızıl Çin'in sınırları içerisinde esir, milyonlarca Türk'e gösterseniz ve işte "Bu programlarla sizi dünyaya tanıtıyoruz." deseniz, onların sizler için ağızlarından çıkan ilk kelime ne olur?..
....
Neden “Sosyalizm” ?
Albert Einstein, Mayıs 1949:
Ekonomik ve sosyal konularda uzman olmayan birisinin sosyalizm üzerine görüşlerini açıklaması önerilebilir mi?
Bunun birkaç nedenle olabileceğine inanıyorum.
Öncelikle soruyu bilimsel bilgi açısında ele alalım.
Astronomi ile iktisat arasında önemli yöntemsel farklılıklar yokmuş gibi
Sosyal medya siyaseti imkânsız hale getiriyor. (Çünkü en akıllı insanlarda bile sadece dileyerek toplumu değiştirebileceğine dair bir illüzyon yaratıyor ve bu illüzyon yıkıldığında artık çok geç oluyor; ve dünyayı en zalim, en bencil ve en eğitimsizler ele geçiriyor..)
Sayfa 67 - Mundi Kitap, Jaron LanierKitabı okudu
İlim ile Bilim arasındaki fark nedir? Atatürk'ün İlminin Manası Nedir?
Mustafa Kemal Atatürk'ün sahip olduğu ilmin ne anlama geldiğini Atatürk'ü dine yamama çabalarını boşa çıkarmak için açıklamak zorundayım.
Mustafa Kemal Atatürk'ün sözlerini bilmek, öğretmek, öğrenmek aşamasını geçtik. Şimdi o sözlerin manasını öğrenerek yarım kalan devrimi tamamlama aşamasına geçiyoruz.
İlim sahibi olmak
