Bebekte «BEN» lik henüz çok az gelişmiştir. O, hâlâ kendisini annesiyle bütün hisseder. Anne varolduğu sürece ayrı olma duygusuna kapılmaz. Bebeğin yalnızlık duygusu annesinin göğüs- leri, derisi gibi ananın nesnel varlığı ile giderilir. Ço- cuğun yalnızlık ve erkinlik duyguları biraz gelişince, annenin fiziki varlığı artık yetersiz kalır ve böylece yalnızlığı başka yollarla alt etme gereksinimi doğar.
Benzer biçimde insan soyu da, bebekliğinde kendi- ni doğa ile bir bütün olarak hissediyordu. Toprak, hay- vanlar, bitkiler insanın dünyası idiler henüz. Kendisini hayvanlarla bir tutuyor ve bunu hayvan maskeleri ta- karak, hayvanlara ya da hayvan totemlere taparak belirtiyordu. İnsan soyu, bu ilkel bağlardan kurtulduk- ça, kendini doğal dünyadan da ayırdı ve yalnızlıktan kurtulmanın yeni yollarını arama gereksinimi içinde, büyümeye başladı.
Bu eğilimin üstesinden gelmenin yollarından biri her tür dinsel ayinlerle kendinden geçiş anıdır. Bazan bunlar, uyuşturucular yardımıyla kendi kendilerini et- kiliyerek, kendinden geçiş (trans) biçimi olabilir, Bir- çok ilkel kabile, ayinleri bu tür çözümün canlı örnek- lerini oluşturur. Bu sürekliliği olmayan kendinden ge- çiş anında dış dünya ve ondan doğan ayrı olma duy- gusu yiter. Bu törenler topluca yapıldığından, bu çözü mü daha etkili kılan kitle içinde kendini yitirme de ek- lenir.
Sayfa 20Kitabı okudu
Dünyalar arasında bir ruh taşıyan Rahibe Siren. MÖ 480 dolaylarında Xanthus, Türkiye'den Likya mezar kabartması.
Ölüm Kapısı
Ölüm anında, insan ruhu ters bir gebelik yolculuğuna başlar, gebelik aşamalarından geçerek bilinçsiz dişil zihnin en derin ilkel köklerine iner ve bu sayede Büyük Ana'nın Dünya Rahmi ile tekrar birleşir. Oradan,
...
...
İnsanlar, bitkiler gibi büyür ve özümser, hayvanlar gibi duygu taşır ve hareket eder ve bunlara ek olarak sadece insanlara mahsus olan mantıklı düşünme yeteneğini taşır.
...
...
Pan YayıncılıkKitabı okudu
Dimaşk'ta Arapların (müslümanlar) Dimaşk Camii (Şam Ümeyye Camii) dedikleri bir mescitleri vardır. Dünyada bucaminin bir benzerinin daha olduğunu zannetmiyorum. Halk bu caminin Ben-hadad sarayı olduğu söyler. Burada (cami)sihirli bir işçilikten çıkmış, senenin günlerine göre açılan delikleri olan kristal camdan mamul bir duvar bulunmaktadır.
Aristoteles'e göre insan bütün doğanın hayatını yaşar: Bitkiler gibi büyür ve beslenir, hayvanlar gibi hisleri bulunur ve hareket edebilir, ama bir de sadece insanda görülen özel bir yetiyle akla uygun bir şekilde düşünme yetisine sahiptir.
Sayfa 131 - Pan YayıncılıkKitabı okudu
Bir gül, tomurcuğu tam bir taçyaprağa dönüştüğünde bunu ilan etmez. Bir ormandaki çam ağaçları sessiz nöbetçiler gibi dururlar. Eğik bir hindistan cevizi palmiyesi gelişi güzel kasvini okyanus rüzgarlarına ve denizin sisine borçludur; kendi türünün, nerede yapabiliyorsa orada hayatta kalmak amacıyla öğrenmeye ihtiyaç duyduğu değişiklikler karşısında suskundur. Sekiz bin yıllık olduğu tahmin edilen, bugün hâlâ yaşayan ağaçlar ve bir saat yaşayıp ölen, neredeyse mikroskobik bitki planktonları vardır. Ancak her ikisi de kendi tarihini veya içerdiği sırları biz onlara bakmadıkça açığa vurmayacaktır. Açıkça söylemek gerekirse bitkiler olmadan biz burada olmazdık.
arstoteles'e göre insan bütün doğanın hayatını yaşar : bitkiler gibi büyür ve beslenir ,hayvanlar gibi hisleri bulunur ve hareket edebilir , ama bir de sadece insanda görülen bir yetiye sahip, akla uygun şekilde düşünme yetisine sahiptir...
Sayfa 131
T-Rex dinozor familyasının günümüzdeki son akrabası tavuklarmış. Bitkiler konusunda çok başarılı olmasam da hayvanlarla aram iyi biliyorsun. Üç tane civciv sahiplendim, onlarla oyalanıyorum. Belki ileride büyüyüp dinozor olurlar da neşemizi buluruz diye inceden ümitleniyorum. Ümit dünyası işte Osman, ümitle bekliyorum.
Bu kitap neredeyse benim elimden çıkmış gibi…
Tanrı inancına dayanan düşünce biçimlerinin neredeyse tamamı, ahlâki kuralların “dünya dışı” bir kaynaktan insana öğretildiği ve ahlâki değerlerin tanrısal kökenli olduğu konusunda birleşirler. Tanrı tanımaz (ateist) yahut bilinmezci (agnostik) görüşler gibi akımlarda ise ahlâkın göreceliği, doğal kökenleri ve diğer canlılardaki ahlâki davranış
