''Yine mütefekkirimizin hayatını anlatan tarihi kaynaklar, Arapça dil bilgisi dersi aldığı hocaya Farabi'nin de mantık dersi verdiğinden bahsetmektedirler ve gerçekten de bu zat, daha sonra kaleme aldığı Dil bilgisinin Temelleri adlı eserini mantık kaidelerine dayandırarak yazmış bulunmaktadır. Bütün bunlar bize şunu gösteriyor ki Farabi, Türk kıyafeti ile ve Türkçe konuşarak Bağdad'a geldiğinde yaşı otuzun epey üzerinde bulunuyordu ve o, Arapça da dahil olmak üzere birçok şey biliyordu. Ancak, İslam kültür ve medeniyetinin de merkezi olan bu başşehirde o, eski bilgilerini yeniden gözden geçirdi, kuvvetlendirdi ve her sahanın şöhret bulmuş otoritesi ile görüşüp bilgi alış-verişinde bulunarak sahip olduğu bilgileri, "kesin bilgi" şekline dönüştürdü ve kendinden emin kimsenin hali içinde bilgilerini kitap haline getirmeye başladı. ''
Sevdiğim bir insan yazmış bu güzel yazıyı bana da paylaşmak düşüyor...
-kendini geliştirme yolları,ogrenildiginde ufku iki katına çıkaran şeyler-
yazılanların çoğunun bunları biliyor muydunuz tadında olması sebebiyle (ki emek ürünüdür takdir ve teşekkür etmek lazım), hayata daha geniş açıdan bakmak, ufkunu gerçekten genişletmek isteyenlere kendi
Osmanlı Bilgininin Dil Tasavvuru
Varlık, fizik (aynî), zihin (zihnî), dil (lafzî, luğavî, lisânî, ibârevî) ve yazı'da (hattî, kitabî) olmak üzere dört seferde tezâhür eder.
(...)
Mutlak Varlık kavramı çerçevesinde bir birlik vardır. Buna göre, yazıda varolan dilde var olana, dilde varolan zihinde varolana, zihinde varolan ise fizikte var olana delâlet eder.
(...)
Güneş Dil Kuramı
Türkçenin söz varlığını, başta Arapça ve Farsça olmak üzere yabancı dillerden geçen kelimelerden arındırarak özleştirme hareketi, diğer bir deyişle “Dil İnkılâbı”, Tanzimât ile başlar ve bilhassâ Cumhuriyet ilan edildikten sonra Atatürk’ün özverili çalışmalarıyla hızlı bir şekilde devam eder. Başlatılan bu hareket, sadece yabancı dillerden geçen
Hakikatin Araştırılması & Dünya ya da Işık Üzerine DenemeRené Descartes · Paradigma Yayıncılık · 201158 okunma
Katip çelebi( Hacı Halife)
(ö. 1067 /1657) d.i.a dan
XVII. yüzyıl Türk ilim dünyasının müsbet düşünceyi temsil eden büyük siması ve çeşitli konulara dair pek çok eserin müellifi. 1017 Zilkadesinde (Şubat 1609) istanbul'da doğdu. Hayatına ait orüinal bilgiler bizzat kaleme aldığı otobiyografilerine
( Süllemü '1-vüşül, vr. 271 · vd.; Mizanü 'i-hak, s. 129 vd.) ve yeri
Dostlar Saldırın Toplam 92 GB/Alıntı
SOSYOLOJİ, PSİKOLOJİ, KİŞİSEL GELİŞİM, FELSEFE VS.
İLETİ KAYNAĞI! 👇
m.facebook.com/groups/14151577...
Sosyoloji serisi : yadi.sk/d/bIuboL4IgdCyB
Mutkili Xelîl Xeyalî (1864-1946)
Saîd-î Kurdî kendisi için 'Milli Onurumuz' demiştir. Jîn dergisinde yazılar yazan Xelîl Xeyalî 1900-1920 Kürd örgütlenmeleri arasında yer aldı. Kürd öğrencilerini okutturup dernekler açtırdı.
Kürdçe’nin Kurmanci, Zazaki lehçeleriyle, Türkçe, Farsça, Arapça ve Fransızca’yı bilen bir Kürd aydını idi Xelîl Xeyalî... İlk Kürdçe alfabe ve dil bilgisi kitabını ve ilk Kürdçe düz yazıyı yazmıştır.
Dilin Kutsallaştırılmasının Sonuçlar
Dinlerin metin diline yönelik kutsalcı yaklaşımları, vahyin gereği gibi anlaşılması ve yaşanması önündeki önemli engellerden biridir. Öyle ki bu kutsiyet zamanla öyle bir noktaya gelir ki, artık kimse vahyi bildirimin sunduğu mesajdan haberdar olamaz. Çünkü onu belirli bir zümre dışında kimse anlamaz noktasına gelinir. Örneğin bir Kur'an ayetinin yorumu için eski dönem Arapça bilgisi yanında yüzlerce klasik şiir veya hadis bilme zorunluluğu türünden getirilen kurallar; vahyi bildirimlerin etrafına aşılması güç duvarlar örülmesine neden olmuştur. Kur'an diline yönelik her kutsalcı yaklaşım, zamanla vahyin sosyal hayattan tecrit edilerek Mushaflara hapsedilmesine sebebiyet vermiştir. Vahiy diline yönelik bu tutum, dilin mesajı iletimdeki rolünü ve beşeri kimliğini yok etmiştir. Müslümanların Arapçaya verdikleri yüksek ehemiyet kitap ve peygamber dili olmanın ötesine taşınıp uhrevi bir dil statüsü kazanması; dil çerçevesinde üretilen mitolojinin geldiği son noktayı gösterir.