İslam medeniyet tasavvuru. Çünkü biz zihnimizde bir kurgu yapıyoruz. Bazı esasları baz alarak eylemde bulunuyor bir şey kurguluyoruz. Tasavvur da buradan ortaya çıkıyor. Resulullah Medine'yi teşrif ettiğinde ilk
önce ezan okunuyor akabinde oraya bir mescit inşa ediliyor.
Bu motivasyon bizim bütün tarihimizde mevcuttur. Yani biz
kendi kültürümüzü oluşturan eylemlerimizi iç dünyamızdaki
değerlere göre kurguluyoruz. Fakat bu kurgu evvela zihinde
gerçekleşiyor, önce kurgu geliyor. Zihnimizde bir tasarım,
bir kurgu var, zihnimizdeki ideal tasarımla reel dünya hiçbir
zaman bire bir uyuşmaz mutlaka bir taviz vardir. Hiçbir zaman düşündüğümüzü aynen yapamayız, bir şeyler eksik kalır. Bizim iç dünyamızın iki önemli kısmı var, biri zihnimiz, diğeri de duygu dünyamız. Değerler sistemi insanın zihnen bildiği ve kalben sevip inandığı şeylerdir; çünkü zihnimiz sevmez, sadece bilir ve bilmekten bir haz duyar. Kalp ise sever, bilir; ama bu bilgi zihnin bilgisi gibi değildir. Onun için değerler sistemini bize öğretirler; ama bu öğreti kitabî değildir, yaşayarak öğretilir. Mesela bir öğrenci hocanın sadece sözüne bakmaz, haline, tavrına, yürüyüşüne, oturuşuna, kullandığı eşyaya bakar.
Sayfa 163Kitabı okuyor
İç dünyamızın iki önemli kısmı var, biri zihnimiz, diğeri de duygu dünyamız. Değerler sistemi insanin zihnen bildiği ve kalben sevip inandığı şeylerdir; çünkü zihnimiz sevmez, sadece bilir ve bilmekten bir haz duyar. Kalp ise sever, bilir; ama bu bilgi zihnin bilgisi gibi değildir. Onun için değerler sistemini bize öğretirler; ama bu öğreti kitabi değildir, yaşayarak öğretilir. Mesela bir öğrenci hocanın sadece sözüne bakmaz, hâline, tavrına, yürüyüşüne, oturuşuna, kullandığı eşyaya bakar.
Sayfa 161Kitabı okuyor
Bizim ve ülkemizin bir kaderi var, ucu ve sonu bellidir.
Eğer
ömrümüzün sonuna kadar başka bir tercih yapmaz isek, bu durum
geçerli olacaktır ve
Beyni bilgi ile beslemek gerek.
Bir olgu varsayalım. Kişi bu olguya dair duyuları ile bilgi ediniyor. Daha sonra kendisinde önceden var olan halihazırda ki bilgisi yeni veriyi birleştiriyor ve bu olgu hakkında birtakım fikirler ediniyor. Bu tarz bir fikir edinimi eksik olduğu gibi yanlış da olabilir çünkü bir doğrulama aşaması yok ve aynı zamanda öznel. Bilim ise kendine has yöntemi ve nesnellik özelliği ile olgular hakkında kapsayıcı ve daha doğru olduğunu iddia edebileceğimiz bilgiler ortaya koyuyor. Durkheim'in önsöz kısmındaki bu alıntı da sosyal olayların da nesnel ve kendine has yöntem ile incelenmese gerekliliğinden Sosyoloji'nin bir bilim olduğunu söylüyor 'kanaatimce.'
Görkem Alptekin
@murevvet
·07 Mayıs 17:32
Bilincimiz belli bir noktaya kadar bu olguları tanımamızı sağlar, fakat bu yalnızca duyular sayesinde sıcaklığı veya ışığı, sesi veya elektriği tanımamız gibidir. Bilincimiz bu olgularla ilgili karmaşık, geçici ve öznel izlenimler sunar, ama açık ve birbirinden ayrı düşünceler, açıklayıcı kavramlar sunmaz.
Sayfa 16 - Doğu Batı YayıneviKitabı okuyor
Güzel ,Çirkin Ve Bayağı Vesilesi İle
Her insanın değer yargıları ve kararları, içinde bulunduğu ortamın, toplumun, çağın, dünyanın veya kâinatın, varoluşun yapısına ait bilgi ve tasavvurlarından, varlığın çeşitli tezahür- lerine atfettiği değerden, önceliklerden, bunların önem ve güçlükleri hakkındaki tasavvurunun tabiî bir yansıması olan hiyerarşilerden şekillenir.
Sayfa 43 - Timaş Yayınları ,Turgut Cansever ,mimari ,cennet tasavvuruKitabı okuyor
Bilgi bir ticari meta olarak tutulamaz. Hiç bir örgüt meditasyon teknikleri veya psişik gelişmenin telif hakkına sahip değildir.
Fakat kuzeyden gelen ve barbar olarak nitelenen bu kavimler, kültür ve inanç bakımından gelişmemiş oldukları için, Roma devrinden kalma bütün müesseseleri yıkmışlar ve bunların yerine yeni müesseseler kuramamışlardı. Böylece eski Roma okulları kapatılmış, okuma yazma bilenlerin sayısı azalmış ve Batı Avrupa derin bir cehalet uykusuna dalmıştı. Kilise, putperest olan bu insanları Hıristiyanlaştırmayı başarmış ve kendi isteği doğrultusunda yönlendirmiştir. Bir süre sonra bilim, kültür ve düşünce, papazların tekeline girmiş; onlar da, insanlara lazım olduğu kadarından fazla bilgi vermeyi gereksiz gördüklerinden ve lazım olan bilginin de kutsal sayılan İncil ve Tevrat'ta açıklan- dığını, dolayısıyla bunun dışında bir bilgiye gerek olmadığını, hatta bunun zararlı olduğunu iddia ederek halkın bilinçlenmesini önlemişlerdi.
İşte Batı dünyasının, dokuz asırlık bu dogmatik ve skolastik uykudan uyanmasını ve içine düştüğü karanlıktan kurtulup aydınlığa kavuşmasını sağlayan asıl faktör, İbn Rüşd tarafından geliştirilen bu yeni metodolojik yaklaşım olmuştur.
Sayfa 23Kitabı okuyor
Bilgi ne garip şeydi. Şişede hapsedilmiş bir cin gibi yıllarca duruyor, senin gelip kapağını açacağın günü bekliyordu.
Sayfa 179Kitabı okuyor
