Yaratılmış evrene ve yeryüzündeki doğaya insana dönük bir maksat ve bu maksatta bir hüsün tecellisi izâfe ediyoruz. Burada Allah'ın iradesini, azametini, kudretini ve cemal tecellisini görmek mecburiyetindeyiz. Bunun ötesinde canlılar ve insan da güzeldir. Hayatın olağan akışı içerisinde pek fark edemediğimiz bu güzellikler, zamanın belli kesitlerin- de kendilerini iyice vurguluyor. Dolayısıyla bizâtihi evren, doğa, canlılar ve insan emsalsiz birer sanat eseridir. Bu saydıklarımız, gerçek hayatın içinde dinamik bir bütünlük arz ederek yer almaktadır. Bu ahenkte ses, renk, hareket ve insan için her an değişen bir ruh hali söz konusudur. Birey bu büyük ahengi sürekli değişen perspektiflerden seyre- der ve bir süre sonra bu ahenk biter. Çünkü âlemde her şey fânîdir. Ancak yaşanan bu deneyimin hatırası derûnumuzda kalır.
Bu hususu daha açık bir hale getirmek için Kesriyeli Sıtkı Bey'i dinliyoruz:
Doldur ey sâkî bu cem bezminde bir gün mey biter
Boş kalır fånî kadehler tel susar hey hey biter Dem geçer devran döner hicran biter her şey biter
Boş kalır fånî kadehler tel susar hey hey biter
Sayfa 255 - 256Kitabı okudu
Mewlîda Kurmancî • Melayê Bateyî
Hemdê bê hed bo Xudayê `alemîn
Ew Xudayê da ye me dînê mubîn
Em kirîne ummeta xeyr-ul beşer
Tabi`ê wî muqtedayê namiwer
Ew Xudayê malikê mulkê `ezîm
Daye me mîrasa Qur`ana Kerîm
Bi Husna Ehseni • Melayê Cizîrî
Bi husna ehseni t-teqwîm û zahir soretê zat î
nezer dî »`elleme l-esma`« we batin `eyn-i mir`at î
Di pabûsa semen sayê mi nêrî bejn û balayê
»Le`ellî ebluxu l-esbabe esbabe s-semewatî«
Ji vê teqwîm-i insanî nezer da sirrê subhanî
»Fe-haze l-wechu min ecla berahînin we-ayatî«
Ko nûra `işqê lami` det li torê qelbê cami` det
Di seyra berzexi
Wir hatten es geschafft. Nach all den Jahren hatten wir endlich unsere schönen Kapitel erreicht. Die Kapitel, in denen Schmerz sich in Schönheit verwandelte. In denen die Herzen zu heilen begannen. In denen »Für immer« an die Ewigkeit rührte.
Sie war sie, ich war ich, und wir waren wir.
Das war unsere Geschichte.
Das war unser Für immer und unsere Ewigkeit.
Und es würde wunderschön werden.
Sayfa 422Kitabı okudu
Hamd ile başlamak
Besmele ile başlamanın peşinden hamd ile Allah'a yönelmek, O'nu ålemlerin mutlak Rabbi olarak tavsif eden âyet geliyor: "Hamd, âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur."
Allah'a hamd etmek, mü'min kulun Allah'ı anar-anmaz kalbinden taşan duyguların ifadesidir. Her şeyden önce kulun var olması hamd ve senayı gerektiren ilâhî bir nimettir. Allah'ın nimetleri her dem, her an, her adımda birbiri ardınca gelir, kesintisiz olarak devam eder ve başta insan olmak üzere bütün yaratılmışları kapsar... İşte bundan dolayı hem bir şeye başlarken hem de bir şeyi sona erdirirken hamd etmek, İslâm düşüncesinin temel ilkelerinden biri olmuştur. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "O'dur Allah. O'ndan başka yoktur İlah. Başta da sonda da, dünyada da âhirette de bütün hamdler, güzel övgüler O'nadır." (Kasas, 70) s-19
„Seine Pflicht und sein ihm vom Staat überantworteter Beruf ist es, in dem jungen Knaben die rohen Kräfte und Begierden der Natur zu bändigen und auszurotten und an ihre Stelle stille, mäßige und staatlich anerkannte Ideale zu pflanzen.“
Sayfa 46Kitabı okudu
„Was sollte er übrigens erklären? Er ist ein Seher, der es ver mocht hat, seine Visionen in dem schwierigsten, aber auch willigsten aller Medien zu inszenieren. Ich habe mein ganzes Leben an die Türen zu den Zimmern geklopft, in denen er sich so selbstverständlich bewegt, Nur gelegentlich ist es mir ge lungen, mich hineinzustehlen… Fellini, Kurosawa und Buñuel bewegen sich im selben Vier tel wie Tarkowski. Antonioni war dorthin unterwegs, kam aber um, von seinem eigenen Überdruß erstickt. Méliès war Lohne über die Sache nachzudenken. Er war ja Magier von Beruf.“
Sayfa 90Kitabı okudu
“Ich spreche mit Märta über das Wesen der Liebe. Ich erkläre, daß ich nicht an ewige Liebe glaube, daß die Liebe der Menschen Egoismus sei, das hat Strindberg im Pelikan gesagt. Ich behaupte, daß die Liebe zwischen Mann und Frau meist Wollust sei. Ich erzähle von einer schönen, aber fetten Dame, die meinen Vater jeden Donnerstagabend nach dem Abendmahl in der Sakristei liebt.”
Sayfa 99Kitabı okudu
Mâʾilem bir şûha cevr eyler ben itdikce niyâz
Rahm idüp bir dem dil-i bimâra olmaz çare-sâz
Öyle zâr itmiş beni ol Yûsuf-ı iklim-i nâz
Hicr ile Yaʿkûb-ı Kenʿân olmayan bilmez beni
Bir nazlı sevgiliye meyilliyim, ben yalvardıkça o zulüm eder
Bir an rahmet edip hasta gönüle çare bulmaz
O naz memleketinin Yusuf'u, öyle ağlatmış beni
Ayrılık ile Kenan'ın Yakub'u olmayan beni anlamaz
Hâmî-i Maraşî
Şüphesiz Sahih Namaz Kötülüklerden Alıkoyar
وأقم الصلوة Ve namazı devam üzere kıl. أن الصلوة Hakikaten namaz, تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء fahşadan, yani açık çirkinlikten, edebsizlikten, fuhşiyyattan والمنكر ve münkerden: aklın ve şer'in beğenmeyeceği uygunsuzluktan, ma'siyyetten neyh eder. Bir kerre namaz içinde bunlar yapılmaz. Bundan başka, namaz hakikati: Ne
Sayfa 242 - 6.cild 29/45 tefsiriKitabı okuyor
Hâmi-i Mârâşi
Âşıkam meftûn-u cânân olmayan bilmez beni
Hançer-i aşk ile kurbân olmayan bilmez beni
Anlamaz ahvalimi her sûfî-meşreb müddeî
Bâde-nûş-i bezm-i irfân olmayan bilmez beni..
•Aşığım, sevgiliye hayran olmayan beni anlamaz
•Aşk hançeri ile kurban olmayan beni anlamaz
•Her sofu yaradılışlı olduğunu iddia eden benim durumumu anlamaz
•İrfan
Rainer Maria Rilke
Birinci Ağıt
Kim duyar, ses etsem, beni melekler katından? Onlardan biri beni ansızın bassa bile bağrına, yiterim onun daha güçlü varlığında ben. Güzellik güç dayandığımız Ürkü'nün başlangıcından özge nedir ki; ona bizim böylesine tapınmamız, sessizce hor görüp bizi yok etmediğinden. Her melek ürkünçtür. Kendimi tutar bu yüzden, yutkunurum.