Osmanlı emperyalizmi, endüstri devriminin yarattığı kapitalizmin şişerek sömürme amacıyla başka ülkelere taşması demek olan modern emperyalizm değildi. Ve Osmanlı emperyalizminin, Arap halklarına verdiği zarardan pek da!ha çoğunu Anadolu insanına, Türk halkına vermiş olduğu da ortada bir gerçektir. Böyle olmamış olsaydı, tarihin en uzun imparatorluğunu sürmüş olan — beşyüz yıl — Osmanlı İmparatorluğu'ndan geriye kalan Türkiye bugün bu kerte yoksul olur muydu, ha-lü azgelişmiş — yada gelişmekte olan — bir ülke sayılır mıydı?
1477'de Katharina Hetzeldorfer diğer kadınlarla "erkeksi bir arzu"yla birlikte olduğu ve "onlara erkek gibi davrandığı” için Speyer'de ölüm cezasına çarptırıldı. Hetzeldorfer muhtemelen işkenceden sonra, penisi taklit etmek için "bacaklarının arasına bir tahta parçası koyduğunu" ve ayrıca "uç kısmına pamuk takıp etrafını kırmızı deriyle sardığı çubuktan oluşan bir alet" de yaptığını itiraf etti. Cinsel anlamda bir erkeği taklit etmek için acayip bir alet kullanması hakimleri öfkelendirmişti. Aynı şekilde 16. yüzyıl İspanya'sında iki âşık rahibe erkek taklidi yapıp nesnelerle birbirlerinin içine girerek kendilerini "kirletmemiş" olsalardı, cezadan kurtulacaklardı. Ama mevcut durum yakılarak öldürülmelerini gerektiriyordu. Fransız deneme yazarı Michel de Montaigne, Chaumont-en-Bassigny şehrinde "erkek gibi giyinip yaşamlarına devam etme" konusunda gizlice anlaşmış birkaç kızdan söz etmişti. İçlerinden biri dokumacı olup "herkesle dostça geçinen nazik bir genç adam"ın kimliğine bürünmüştü. Sonunda Vitryle-François şehrinden genç bir kadınla evlenmişti. Eşiyle tatmin dolu bir birliktelik yaşarken dokumacı ihbar edilmişti. Sonuçta da "cinsel bozukluğunu telafi etmek için gayrimeşru araçlar kullanmakla" suçlanarak asıldı; kadın, bir kadın olarak yaşamaktansa, ölmeyi tercih ettiğini söylemişti. Bu vakalara hakim olan dinamik gayet anlaşılırdır: Erkek yargıçlar, erkeklerin cinsel ayrıcalığının çalınması olarak gördükleri şeyden sakınıyorlardı.
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Nicolo bence bahane bulmuş,Sosyoloji
19. yüzyıl Venedik'inde Nicolò adında bir adam, eşinin iktidarsızlık suçlamasına itiraz ederek cinsel gücünü kanıtlamak için fahişelerle bir deneme yaptı. Yanına katibini, patronunu ve papazı alarak bir geneleve gitti ve iki kadın kiraladı. Kadınlardan biriyle cinsel ilişkiye geçer geçmez papazı çağırdı ve papazın elini ereksiyon halindeki penisine değdirip şöyle övündü: "Bak, ben bir erkeğim, her ne kadar bazıları onu kaldıramadığımı söylese de." Daha sonra Nicolò tanıkların önünde fahişeyle kanepede ilişkiye girdi ve işi bittiğinde spermini katibin ellerine sürdü. Nicolò'nun başarılı cinsel performansı gece boyunca sürdü.
Bizim terbiyemiz, kendi klasik temellerini sağlamlastırmak ve medenî geleneğe bağlanmak teşebbüsüne son zamanlarda girişmiștir. Edebiyatımız, kendi tarih Şuurunu kazanarak Yahya Kemal gibi Türk klâsiği sayılacak üstatlar yetiştirmeye başlamıştır. Resmimiz, Garp sanatının çıraklığından geçerek minyatürümüzü, nakşımızı, çiniciliğimizi yeniden değerlendirmek yolundadı. Mimarimiz, musikimiz, hukukumuz daha bu savaşın ilk basamağında ve deneme safhasındadır. Tarihimize, halk köklerimize dayanan bu savaşın her kültür dalında büyük çiçeklerini devşirmek için daha çok beklemek lâzımdır. Ergin milletlerin fikir tarihine kattıkları hürriyet, vazife, fayda, aksiyon gibi ana prensipler tarzında bizim terbiyemizin bir ana prensibini koymak zaman da ancak bu olgunlaşmadan sonra gelecektir.
Etiketleme ve öfke ,
Okulunuzdan üç kişilik bir takımla bir problem çözme yarışmasına katılmak için gönüllü olduğunuzu farz edin. Çalışma sırasındaki göreviniz başka bir okulun öğrencilerinin hatalarına ceza vererek onların problem çözme becerilerim artırmak. Bu ceza, her hata karşısmda elektrik şoku vermeyi ve arka arkaya hatalarda elektrik şokunun artırılmasını gerektiriyor. Asistan, diğer grubun ve sizin grubunuzdaki üyelerin isimlerini aldıktan sonra deney yöneticisine çalışmanın başlayabileceğim söylüyor. Yan odadaki gruba hangi seviyede şok uygulayacağınıza karar verebileceğiniz on deneme var.
Siz deneysel uygulamanın bir parçası olduğunu fark etmeksizin "yanlışlıkla" asistanın dahili telefondan deney yöneticisine
diğer öğrenciler için "hayvana benziyorlar" dediğini duyuyorsunuz. Siz bilmiyorsunuz fakat sizin gibi başka öğrencilerin de seçkisiz olarak atandıkları diğer gruptaki öğrenciler için "iyi çocuklar" diyor ya da onlar hakkında hiçbir etiketlendirme yapmıyor. Bu basit etiketlerin herhangi bir etkisi olabilir mi? En başta pek de öyle görünmüyor, ilk denemede bütün gruplar birbirlerine benzer düzeyde, yani ikinci seviye civarinda şok veriyorlar. Fakat kısa süre sonra her bir grubun bu isimsiz ötekiler hakkında asistanın konuşmasindan ne duydukları önem kazanmaya başlıyor. Eğer haklarında hiçbir şey bilmiyorsanız, görece tutarlı bir
şekilde beşinci seviye civarında şok vermeye devam ediyorsunuz. Eğer onların "iyi çocuklar" olduklarını düşünmeye başladıysaniz, onlara daha insancıl davraniyor ve anlamlı olarak daha
az (üçüncü seviye civarinda) şok veriyorsunuz. Fakat onları "hayvan" olarak görmeniz onlar hakkında sahip olabileceğiniz tüm merhameti yok ediyor ve hata yaptıklarında onlara sürekli daha şiddetli şoklar vermeye başlıyorsunuz, bu şoklar diğer gruplara verilen şok
