Bu açıdan bakıldığında denebilir ki, informel mantık, kalsil mantık dışında tamamen farklı ve yepyeni bir mantık değildir Ona göre sadece, kısmen (a) daha geniş kapsamlıdır; (tümevarim, tümdengelim ve analojinin ötesinde kondüktif ve abdüktif gibi çok daha farklı kanıt biçimlerini önemser ve irdeler); (b) daha pratik, pragmatik, diyalojik ve pedagojiktir; (günlük hayatın düşünme ve tartışmalarında hızlı bir biçimde işe yaramayı amaçlar); (c) daha az biçimsel, daha az kurallı, daha esnektir; (geçerlilik kuralları gibi kuralları fazla katı bulur ve iyi bir kanıtın mutlak şartları saymaz); (d) daha doğal bir dilden, daha az teknik terimden, daha doğal örneklerden yanadır, (e) daha fazla çok-değerlilikten yanadır (doğru ve yanlıştan ibaret iki değerli değerlendirmelerden ziyade, güçlü, muhtemel, makul, mümkün, orta, zayıf, çok zayıf gibi çok değerli ifadeler kullanmaktan yanadır); (f) daha bağlamsaldır, (kanıtların geçtiği bağlamı ve durumu da dikkate almayı önemli görür); (g) daha iddiasız, mütevazı ve ikna amaçlıdır (mutlak anlamda ispatlama veya kesin olarak çürütme gibi aşırı iddiaları gerekli görmez); (h) daha toplumsaldır, herkesin seviyesine uygun olmayı ve herkesin mantıktan yararlanmasını amaçlar (sadece filozoflar, ilahiyatçılar ve bilim insanlarına yönelik elitist bir tavır içinde değildir) geniş bilgi için benz yaran,...
Sayfa 34 - Rağbet yayınları
"... elitist çatışma teorisinde siyasal toplumsallaşma, gücü elinde bulunduran egemen elitin bireyi ve toplumu ideolojik olarak belirleme, düzenleme ve kendi çıkarlarına uyumlulaştırmadan başka bir anlama gelemeyeceği açıktır."
Sayfa 80
Wyndham Deedes ve eşkıyalık
Tuhaf bir tesadüf, Eşref’in, aksi hâlde karanlık kalacak bu dönemdeki faaliyetlerinin anlaşılmasına imkân tanır. Eşref, ilki İzmir’de ve ikincisi Birinci Dünya Savaşı sırasında Kahire’de olmak üzere iki mühim noktada kendini, Wyndham Deedes isimli şahsına münhasır bir İngiliz rakiple karşı karşıya bulmuştur. East Kent
Kötülük, garip bir şekilde, modern varoluşun bayağı özelliklerine karşı bir duruştur. Kötü, modern yaşamı tatsız bulan elitist bir irticacıdır. Modern hayat lanetlemeyi hak edecek kadar derin değildir ve kötünün amacı ona ruhen egzotik bir şeyler katmaktır.
Sayfa 104 - İletişimKitabı okudu
"Öyle nesirler ve şiirler vardır ki üslupları kendi başına faşisttir; güneşle aydan bahsetseler de, kendini solcu ilan eden kişilerin imzasını taşısalar da fark etmez, gazetelerimiz, kitapçılarımız bunlarla dolu. Ruhlar ve kişilikler için de aynı şey geçerlidir; kendi özleri faşisttir, bu ruh ya da kişilikleri taşıyan bedenler, dizi dizi
Sayfa 53 - I AteşKitabı okudu
"Elit olmaktan, elitist bir eğitim aramaktan, talep etmekten korkmayın. Elitlerimizi iyi değerlendirememekten korkun. Çünkü böyle bir toplum gerilemeye mahkumdur. Elitlik illa paranın veya mülkün gücüne sahip olmak veya iktidar üyesi olmak demek değildir; illa bir diploma almak da değildir. Elit lafından zinhar kaçınmayacaksınız. Tam aksine çocuklarımızın bir düstur olarak elit biçimde yetişmesi gerekiyor."
Sayfa 160Kitabı okudu
