Ne mutlu milletime.
Ortaçağ'da "Sarasin"; Endülüs'te "Moor" kelimeleriyle ifade edilen müslümanlar, XVI. yüzyıldan sonra giderek "Türk" tipiyle özdeşleştirilir.
İbn Hazm;
“Allah beşeri varlıklar arasında erkek veya kadın diye ayırım yapmaz, sadece iyi işler işleyen ile kötü işler işleyen ayırımı yapar.”
Tefekkür, İslam felsefesinin temelidir.
Tasavvuf'u dışlayıp haram saymak ise İslâm'a karşı cinayettir. Zira tasavvufun, bozulmuş ve sapmış sözde tasavvuf şekilleriyle ve onların şeriattan uzaklaşmış tarikatlarıyla hiçbir alâkası yoktur. Aksine tasavvuf, İslâm'ın derûnîleştirilmesi, içselleştirilmesidir. İçselleştirilmeyen bir İslâm, kuru ve şekilci ritüel ve ibadet derekesine düşer; ibadetlere anlam veren Allah aşkı olmayınca, ölü bir İslâm çıkar karşımıza. İslâm'da dînî düşüncenin her "ihyası/diriltilişi", tasavvufun bu iâde-i itibarından geçer.
Sayfa 214 - Timaş Yayınları - Mürsiyeli İbn ArabîKitabı okudu
İnsanın cüzleri arasında en iyi cüzü akıl olduğundan, insanın  arayıp bulması gereken şey de bilgidir. Bilmek için (bilhassa) çaba  göstermesi gereken şeyse, kendisidir, çünkü bu yolla kendisi olmayan diğer şeyleri bilebilir.
İbn Bacce;
“Dahasını söyleyeyim: Hayvan ondan daha iyidir, çünkü hayvan kendi tabiatının icabını yapar. 
İnsani bir düşünceye sahipken gereğince hareket etmek yerine kötü davranan kimseye kelimenin tam anlamıyla hayvan denilebilir. Zira o haliyle insan değildir o ve  hayvan ondan üstündür. Zekasıyla iyiyi tam anlamıyla bildiği halde, hayvani tabiyatının izince gittiğine göre kesinlikle hayvandır o.”
İlahi bilgi beşeri bilgiden farklıdır. Çünkü varlıkların varoluşu, bizim bilgimizin sebebidir, halbuki Allah'ın bilgisi varlıkların varoluşunun sebebidir.
Sayfa 158Kitabı okudu
Medine'de Uhud, Paris'te Balat
Uhud Gazvesinde ne olduysa, isimler ve zaman farkıyla aynısı Balat'ta oldu.
Yine İslam ve küfür karşı karşıya geldi.
Allah için kılıç kullanıldı.
Allah lütfetti, ilk hamlede zafer sinyali geldi.
Zafer sevinci, akla malı getirdi.
'Malımız' dendi.
Çadırlara dönüldü.
Komutanın sözü dinlenmedi.
Küfür fırsatı kolladı.
Vurdu ve düşürdü.
O gün, Peygamber aleyhisselamın dişi kırılmış, yüzü yaralanmıştı.
Ya Balat günü?
O gün ise Peygamber aleyhisselamın dini yaralandı.
Fetih durdu.
Fetih durunca iç hareketler başladı.
Ve bugün yok.
Endülüs yok!..
Sayfa 90 - Tahlil YayınlarıKitabı okudu
Arap fethi İspanya için bir iyilik oldu. Çünkü bu fetih önemli bir sosyal devrim meydana getirdi; ülkeyi yüzyıllardır inim inim inleten dertlerin büyük bir kısmını ortadan kaldırdı.
Sayfa 24Kitabı okudu
Gazzali'nin öğrencileri arasında gösterilen İbn Tümert kurduğu Muvahhidler Devleti vasıtasıyla Eş'ariyye'yi Kuzey Afrika'da kökleştirirken, Gazzali ile görüşen Ebü Bekir İbnü'l-Arabi mezhebi Endülüs'te temsil etti.
Sayfa 275Kitabı okudu
"'Âlem, Allah'ın gölgesidir. ""
“Varlığın birliği (vahdet-i vücûd), daha doğrusu varlığı varlık yapan fiilin birliği, birliğin diğer bütün cephelerinin temelidir:
Bilginin birliği, aşkın birliği ve nebevî mesajların birliği gibi..”
Sayfa 208
Şöyle yazar:
İnsanların cehaleti korkunç! O kadar ki, anlamadan okudukları Allah'ın Kitabının ayetleriyle çocuklarını azarlamaya kalkıyorlar.
Hz. Peygamber veda hutbesinde açık ve net olarak şöyle diyecektir:
"Bir Arap'ın bir başkasına Allah'a tam teslimiyet(Takva) dışında hiçbir üstünlüğü yoktur."
Endülüs"te Al-Mudavar"daki kale, neden zihnimde Halep"le özdeşleşmiş; apayrı coğrafyalarda akan apayrı insanlık maceraları aynı nehir yatağına nasıl sığabilmişti? İslam içimizde çağıldayan bir nehirdi... Muhammed İkbal"in sözleri dilimin ucuna gelecekti: "Sen daha yol geçidindesin, mekana bağlılıktan geç..."
Halep ve Al-Mudavar, mekanı aşan kaleler...
