öff be :(
Çocuklarım var mı bilmiyorum, hüznü az neşesi bol bir ev düşlüyorum. Bahçeden kopardığım çıtır çıtır sivri biberler, dalından pembe domatesler. Onları güzelce kesip zeytinyağı gezdiriyorum üstüne. Biraz da eski kaşar, ve yeşil zeytin bol limonlu. Başka şeye hacet yok. Orda öylece etrafı, hayvanları, ağaçları izleyerek yapıyorum kahvaltımı. Rüzgarda hışırdayan yaprakların sesi. İçinde kaybolup gitmek istediğim anlardan hayatın gerçeğine uyanıyorum. Zırlayan alarm!
Sayfa 65 - Holden yayınlarıKitabı okudu
Eşikten Geçmek
Kavuşmak istemekten geçer. Çok isteyenler ve kendinden feragat etmesini bilenler ancak kavuşurlar istedikleri hedefe. Erken kalkanın yol alacağı gerçeği hayatın içinde dönüp dursa da kalmak ile hareket etmek arasındaki anlık savrulmalarda düşüncenin eyleme dönüşmesindeki tercih anı hayatın en acı kesitidir. Anlık bir savruluş bazen yüzyıllık bir yalnızlık gibi çöker insanın üstüne. Hareket etmek için ilk şart ayağa kalkmak ve eşikten atlamaktır.
Sayfa 26 - Mustafa UçurumKitabı okudu
Hayatın Anlamı
Hayatın Anlamı
Bir zamanlar bir hükümdarın aklına şöyle bir düşünce takıldı: Eğer bir işe ne zaman başlayacağımı; kimi dinleyeceğimi; ve yapmam gereken en önemli şeyin ne olduğunu bilseydim, girdiğim her işi başarırdım.
Aklına düşenin doğrultusunda, hükümdarlığın dört bir yanına haberciler saldı; kim kendisine her iş için en uygun vakti,
Sayfa 55 - 56,57,58,59,60Kitabı okudu
Güzel (to kalan), o halde eros'un kendisine yöneldiği, çirkin(to aiskron) ise, eros'un kendisinden kaçtığı şeydir. Güzel, eros'unobjesidir; yani sevilen, kendisine yönelinilen bir şeydir. Bu eros aktı, özü gereğince güzele yönelir, onu kavramak ereğini güder. Ancak, eros'un kendisine yöneldiği güzel, bir çeşitten olan bir güzel
_Tanrı, ilk ateisttir. E. Hubbard
_Din, gönüllü köleliktir. Herzen
_Burada bir ateist yatıyor. Giyinip kuşanmış hazır, ama gidecek bir yeri yok; ne cennet ne de cehennem. Mezar taşı
_Çürümüş bedenimden çiçekler çıkacak ve ben de onların içinde olacağım. E. Mumch
_Bir zamanlar ateist olmak istemiştim. Artık vazgeçiyorum. Adamların tatili yok! H.
Toplumu öğütlerle düzenleme çabası devam ediyor. Bu öğütlerden bir yenisi de aşk.
Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872), Hıristiyanlık Felsefesi’ni yayımladığı sırada (1839), Alman düşünce çevreleri Hegelciliği tartışıyorlardı. Hegel, geniş bir alanda olağanüstü etkisini sürdürüyordu.
İşte, aşk felsefecisi Ludwig Feuerbach da, bütün çağdaşları
Esas tehlike geçmişti, öyle görünüyordu, daha çok yeni olmasına rağmen geçmişte kalmıştı; bir şeyin durmasıyla birlikte sanki olanların anlık ve yalancı bir iptale uğraması hem olağanüstüdür, hem de sinir bozucu. "Artık dayak atmadığına göre, neredeyse hiç dayak atmamış sayılır," diye düşünürüz, çılgınca ve sürekli bir artış
Sayfa 246 - IV RüyaKitabı okudu
Çocuklarım var mı bilmiyorum, hüznü az neşesi bol bir ev düşlüyorum. Bahçeden kopardığım çıtır çıtır sivri biberler, dalından pembe domatesler. Onları güzelce kesip zeytinyağı gezdiriyorum üstüne. Biraz da eski kaşar, ve yeşil zeytin bol limonlu. Başka şeye hacet yok. Orda öylece etrafı, hayvanları, ağaçları izleyerek yapıyorum kahvaltımı. Rüzgarda hışırdayan yaprakların sesi. İçinde kaybolup gitmek istediğim anlardan hayatın gerçeğine uyanıyorum. Zırlayan alarm!
Bana masum rolü oynama, Caligula! Hepimizin ipleri vardır, onları çekmesini bilenler bizi oynatırlar. Bu gerçeği öğrenmem için üstüne para ödendi bana.
Moğollar ve top barutu
Cengiz Han ile' Moğollarının Çin gibi kapalı bir imparatorluğu açtıkları zamandan çok önce, Çinliler
tarafından yapılan o zamana ait keşifler hakkındaki kesin bilgilerimiz çok azdır. Daha sonradan, yani 1211
senesinde Çin’de top barutundan bahsedildiğini sık sık işitiyoruz. Bu barutu Çinliler Ho- Pao dedikleri
