Halkı "haber teknolojisi" aracılığıyla manipüle etmek, düzeni denetleyen haber profesyonellerinin iyi bildiği bir iştir.
Bir haberi resimli ya da resimsiz sunmak, belirli sıfatlar kullanmak, her habere ayrılacak süre, bütün bunlar, bizim haberi nasıl algıladığımızı etkiler. İnsanları bu manipülasyon yöntemlerinden koruyacak önlem yoktur.
Hadiste gelmiştir ki: “Gizli sadaka Allah’ın gazabını durdurur." Ve yine hadiste gelmiştir ki: “Yedi kimse Allah'ın arşının gölgesinde dururlar: Biri, adaletli padişahtır. Biri de sağ elinin verdiği sadakadan sol elinin haberi olmayan kimsedir.” (Buhari Müslim, Ebu Hü-reyreden). Dikkat et ki, gizli sadaka veren kimse, adaletli padişah ile aynı derecededir. Hadiste gelmiştir ki"Gizli sadaka verene gizli sevaplar, ameller yazılır; aşikâre verirse, gizli ve aşikâre sevaplar defterinden silinir, riya yazılır. Bu sebeptendir ki, geçmiş büyükler, gizli sadaka vermekte o kadar titizlik gösteriyorlardı ki, kimisi âma fakirleri arayıp onların eline verirler ve bir şey konuşmazlardı; tâ ki, sadaka veren kimseyi tanımasın. Kimisi, uykuya dalmış bir fakir arayıp hırkasının bir yerine bağlarlardı. Kimisi fakire ulaştırmak üzere bir vekil tutardı. Bütün bunlar fakirin, kimin verdiğini bilmesin diye yapılırdı. Fakat başkasından gizlemeyi daha önemli tutarlardı. Çünkü halk içinde sadaka vermek bahillik(cimrilik) sıfatını kırıyorsa da, bâtında (kalbinde) riya meydana getirir. Bu sıfatlar hepsi, helak edicidir. Fakat bahillik akrep gibi, riya da yılan gibidir. Akrebi, yılan vasıtasıyla defetmek, yılanın kuvvetini artırır. Bir tehlikeden kurtulur, fakat daha şiddetlisine düşer. Bu helak edici sıfatların yarası, onun kalbinde kabre vardığı zaman yılan ve akrep yarası gibi tesir edecektir
Sayfa 174Kitabı okuyor
Haberi Sıfatlar
Haberî sıfatların bir kısmı yalnız Kur’ân-ı Kerîm’de, bir kısmı hem Kur’ân hem sahîh hadîslerde, bir kısmı da sadece sahîh hadîslerde geçer. Bu sıfatlar zahirî manaları ile anlaşılırsa bizi teşbîh (Allah’ı yaratıklara benzetme), tecsîm (cisim sayma), tekyîf (keyfiyet sahibi ve nasıl bir varlık olduğunu söyleme) ve temsîl (zât ve sıfatlar açısından yaratıklara denk sayma) fikrine götürür.
Sayfa 142Kitabı okudu
Selefi Salih ve Sıfat İnancı: Ezeli Sıfatların Kabulü ve Anlamlandırılması
Bilinen bir gerçek şudur ki, Selefi Salih'ten büyük bir topluluk, Allah Teala'nın ezeli sıfatlarına inanmıştır. Bu sıfatlar ilim, kudret, hayat, irade, sem', basar, kelam, celal, ikram, cömertlik, nimet verme (infâl), izzet ve azamet gibi sıfatlardır. Bunlar, Zati sıfatlarıyla fiili sıfatları ayırmamışlar, hepsini aynı özellikte görmüşlerdir. Selefi Salih, eller, yüz gibi haberî sıfatları da kabul eder ve bunları tevil ederek şöyle derler: Bu sıfatlar, şeriatte varit olduğu için onları haberî sıfatlar olarak adlandırırız. Bu nedenle sıfatları bu şekilde kabul ve ispat edenlere Sıfatiyye denilirken, sıfatların varlığını reddeden Mu'tezile'ye ise Mu'attile denilmiştir. 
Dinler ve Mezhepler Tarihi
Yahudilikte te'vil.
Yahudilikte te'vil denince akla İskenderiyeli Philo (M. Ö. 20-M. S. 50) gelmektedir. Bu zât, Allah Teâlâ'ya yed (el), sak (bacak), vech (yüz), ayn (göz) gibi haberi sıfatlar isnad eden bazı Tevrat metinlerinin harfi tefsirinden doğabilecek cismânî tasavvurları zihinden uzaklaştırmak için çaba sarfetmiş ve bu metinlerin mecâzi bir
Sayfa 220Kitabı okuyor
TEŞBIH fikri: (Doğuşu ve gelişmesi)
Ben mezheb tarihçilerinden farklı düşünüyorum. Teşbih fikrinin zuhurunda dahili bir sebep vardır ki bu da Allah Teâlâ'ya yed, sak, ayn, vech gibi haberi sıfatları nisbet eden âyet ve hâdisleri harfi, lafzı (te'vilsiz) olarak almaktan doğmuştur. Bu sıfatlar hakikat mânâlarıyla alındıkları takdirde işin sonu, hâșâ, Allah Teâlâ'yi kula teşbih etmeye varır. O halde dışarıdan bir sebep aramaya gerek yoktur. Bilâkis esas sebep gördüğümüz gibi harfi tefsire sarılmak ve bu lafızları mecaza değil de hakikat mânâlarına hamletmektir.
Sayfa 215 - Ibn Haldun, el-Mukaddime, 413 (el-Matbaatu't-Ticariyye baskısı).Kitabı okuyor
TEŞBIH
Islam tefekküründe bu meselenin zuhur sebebi, bizim görüşümüze göre (Islâm mezhebleri tarihçilerinin benimsediği görüşlerin aksine) dahili bir sebebe bağlı bulunmaktadır ve bu sebep bizzat İslâm'ın kendinden neş'et etmiştir. Çünkü Allah Teala'ya haberi sıfatları isnad eden birçok ayet ve hâdisler mevcuttur. Bu âyet ve hadisler, lafzi olarak (motamo, harfi, zähiri) açıklandığı zaman teşbih ve tecsim işaret etmektedir. Aynı zamanda bu läfzi tefsirden birtakım beşeri sıfatlar, hisler, duyumlar anlaşılmaktadır.
Sayfa 204Kitabı okuyor
--------------------------------------------------------------------------------
80’ler bir yandan çerçevesini baskının, yasağın, devlet şiddetinin çizdiği bir dönemdi. bir yandan da, bu toplumun daha az tanışık olduğu bir başka iktidar biçiminin, ilk bakışta kendini bir kurumsuzluk olarak sunan, yasaklayıcı değil oluşturucu, kışkırtıcı, içerici
SELEFİLİK ve SELEFİYE...
Selefîlik/Selefiyye, itikadî konularda Kur’an ve Sünnet’in lafzına bağlı olan ve te’vili kabul etmeyen, gelenek ve mezhep karşıtı bir ekoldür. Selefîlik, İbn Teymiyye eliyle kurulmuş olup Vehhâbîler eliyle Suudi Arabistan’da devletleştiği gibi “Yeni Selefîlik” diye aynı çizginin farklı tonlarda devamı söz konusudur.
Selefîliğin kurucusu,
Sayfa 14 - 15,16,17,18,19 Kazım Albay, Aylık/Baran Fikir ve Aksiyon Gazetesi, Ocak2023, İkinci Devre, Sayı 11Kitabı okudu
Haberi Sıfatlar
ilimcephesi.com/haberi-sifatlar
Melikşah Sezen – Devr-i Risalette İtikadi Meseleler,syf:169-179*
