Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.37.17
Öncelikle şunu söylemem gerekir ki bu kitap "İsteme ve tasarım olarak dünya" kitabının kısaltılmış ve sıkıştırılmış metni olduğu için oldukça ağır ve anlaşılması çok güç. Kitabın içeriği Schopenhauer'un dört bölümü ve kitabı derleyen yazarın "yorum" adlı bölümlerinden oluşmaktadır. Schopenhauer, gerçekliği irade ve tasavur olarak ayırır. İrade yani isteme bunu kabullenişimizi ve ölümden sonra bir hayatın olacağını kısacası bir zorunlu varlık fenomenini bize mümkünmüş gibi olmasını sağlar. Doğmadan önce her ne isek ölümden sonra da o olacağımizin önüne bir set çeker ve doğduktan sonra insan hayatı ıstırap ve acıyla doludur ölümün olması hiç olmaması geren varoluşu bir tatmin yoluyla devam etmesini sağlar ve sonunda bir hiçlikle karşılaşır insan. Onun felsefesi daha çok Buda felsefesiyle ortak noktaları vardır, bunlar: Bütün fenomenlerin gelip geçici olduğu ve dünya hayatının bir yanılsamadan ibaret olduğudur, bir diğeri Tanrı düşüncesinin olamaması gibi. Buna karşın nirvana düşüncesi onun da dikkatini çeker ve olması gerektiği konusunda teyid eder. Kitabında aslında en çok "kendinde şey" düşüncesinin üzerinde durur ve gerçekliğin bize olası görünmesi fenomenlerin bizdeki yansımasıdır ki bunlar da aldatıcıdır. Bilinç kavramı hakkındaki tespitleri bir bakıma mantıklıdır ve şunu söyler canlıların aslında hemen hemen hepsinin bilinci olduğu ama insanın bilincinin en çok olduğunu söyler çünkü insandaki bilinç beyne bağlıdır ama diğer canlıların ki yaşama içgüdüsüne. Bu kitabı anlamak için "İsteme ve tasarım olarak dünya" kitabına da mutlaka bakılması gerekir.
Tolstoy'un bu eserini kaleme alırken, büyük dahi Arthur Schopenhauer'dan ve onun felsefesinden etkilendiğini duyar duymaz içimde esere yönelik karşı konulmaz bir merak büyümeye başladı. Elimdeki başka işleri hallettikten ve başka eserleri hızlı bir şekilde aradan çıkarttıktan hemen sonra bugün (15.03.2018/Idus Martiae) kitaba başladım ve akşam vakitlerine doğru bitirdim. Eser benim okuduğum edisyonunda 80 sayfadan oluşmaktaydı. Gayet akıcı bir dile sahipti. Eserin içeriği hakkında fazla bilgi vermek istemiyorum. Fakat evlilik, kadın/kadınlar, soyluluk, ahlak, istenç/wille (wille), irade gibi kavramların sorgulandığını söyleyebilirim. Cümlelerimi bitirirken, büyük dahi Arthur Schopenhauer'ın felsefesi hakkında bilgisi olan tüm okurların müthiş bir keyif ile okuyacakları bir eser olduğunu hatırlatmakta fayda görüyorum. Büyük dahi ile tanışma şansına henüz erişmemiş diğer okurlar için de kesinlikle Tolstoy'un bu eserini okumak yararlı bir etkinlik olacaktır.
"Şu andaki girişimleri, Nietzsche'yi Schopenhauer'in irrasyonalizminden ayırma ve onu Aydınlanma ve Hegel ile bağlantı içine sokma girişimlerini çocukça buluyorum; daha açık belirtecek olursam, onda Amerikan emperyalizmi adına uygulanan ve şimdiye dek yapılmış en alt düzeydeki tarihsel çarpıtmanın dile geldiğini görüyorum."
Gyorgy (veya
Russell'dan İnsanlığın Fikir Dünyasına Bir Armağan
Felsefe tarihi için hiç şüphesiz ki başyapıt niteliğinde bir eser. Yirminci yüzyılın en büyük ve en önemli filozoflarından, belki de en önemli olanının kaleminden; hem öznel hem nesnel yargılarla bezenmiş bir felsefe tarihi.
Lâkin belirtmek isterim ki Russell'ın bu eseri ''Felsefeye Giriş'' ''Felsefe 101'' niteliğinde bir eser değil. Felsefe ile
İrâde Felsefesinden İnsana
Schopenhauer'un metafiziğinin ve dolayısıyla irâde felsefesinin anlatılarak onun insana ve topluma bakış açısını irdeleyen bir eser. Eserde çok fazla yazım ve imlâ hatası olması şaşırtıcı boyutta maalesef. Schopenhauer'u ilk defa okuyacaklar için anlaşılması güç, onun felsefesi hakkında temel bilgilere sahip olanlar içinse bilgi tazeleyici nitelikte bir eser.
Schopenhauer'un insana bakışını anlamak için okunması gereken eserler arasında. Onun irâde felsefesini, kendi eserlerinden okuyup anlamadan bu eserin okunmasını tavsiye etmem. Evvelâ Schopenhauer'u Schopenhauer'dan dinledikten sonra destekleyici nitelikte bir eser olarak okunabilir.
Arthur Schopenhauer
(d. 1788, Danzig -ö. 1860, Frankfurt am Main)
Ünlü Alman filozofu. 1813'te Jena'da Über die vierfache Wurzel des Satzes vom Zureichender Grunde (Yeterli Sebebin Dörtlü Kö kü) adlı bir tez savundu ve 1818'de büyük eseri Die Welt als Wille und Vorstellung'u (İstenç ve Tasarım Olarak Dünya) yayımlandı. Berlin Ünivesitesi'nde
Arthur Schopenhauer / Seçkinlik ve Sıradanlık Üzerine.
Çeviren Ahmet Aydoğan.
Arthur Schopenhauer, 1788- 1860 yılları arasında yaşamış Alman filozofu.
1820 yılında Berlin Üniversitesi'nde doçent oldu, 1831'de öğretim üyeliğinden ayrılarak Frankfurt'ta münzevi bir hayat yaşadı.
Schopenhauer felsefesi, hem Kant hem de Hint filozoflarına dayanır. Bütün doktrinini, özneyi de nesneyi de kapsayan tasavvur ve irade gücü kavramı üstüne kurmuştur.
Kitap altı bölümden meydana gelmektedir. Akıl, bilgi, irade, bilinç, deha, çılgınlık, tasavvur ve nesnel sezgi kavramları üzerinden varoluş meselesinin çözümü üzerinde durulmaktadır. Kitapta çevirenin etkisi fazla görülmemektedir, tercümenin aslına sadık kalmıştır.
Seçkinlik ve sıradanlıklar anlatılırken yapılan benzetmeler göz doldurmaktadır; bilginlere kelimenin gerçek anlamında dâhi denemez, nasıl ki elektrik ileticilerine elektrik üreten cisimler denilemez gibi ifadeler dikkat çekmektedir.
#Kitapşuuruinsanlıkşuurudur.
Nietzsche
Büyük bir filozof muydu yoksa amansız bir deli miydi? Hitlerin hoyrat fikirlerinin hamîsi miydi? Uzun yıllar bu sorulara yanıt aranmış, farklı cevaplar verilmiş. Bu eser tüm bu sorulara objektif bir biçimde cevap veren, yazarın yorumlarının da dahil olduğu 847 sayfa olan çok kapsamlı bir eser.
Nieztsche’nin biyografisi oluşturulurken, hayatı,
80 syf.
7/10 puan verdi
Kısacık bir hikayenin içerisine yerleşmiş Schopenhauer felsefesi.Cinsel dürtü ve irade kontrolünü sağlayamayan Yevgeni’nin kendi sonunu nasıl hazırladığı bir çırpıda okuyoruz. Erkek egemen toplumda kadın her zaman edilgen, günaha çağıran şeytanın işbirlikçisi olarak görülmüş maalesef. Yevgeni’nin taşra kasabasında da kadın yine aynı rolde.Kendini kimseye layık görmeyen ve dürtülerinin peşinden giderken, kendini o dürtülere kaptırmaktan da ölesiye korkuyor kahramanımız. Tolstoy döneminin Rusya’sının taşradaki düzeni ve kahramanın iç çatışmasını bize çok güzel aktarmış.
