Kur'anı Kerim bit millet için her türlü değişimin ve düzelmenin ön şartının iç değişim olduğunu ifade eder.
Dünya, bir değişim ve savaş çılgınlığı yaşıyor.
Bu değişim sürecini ve savaş çılgınlığını kendi ideolojilerine ve çıkarlarına göre yönlendirmek isteyen Amerika ile radikal siyasal İslam dünyanın hızla Ortaçağ'a gidişini destekliyor.
Bazı mistikler, tasavvufçular ve felsefeciler sağduyuya aykırı başka bir iddiada da
bulunmuşlardır. İslam tasavvufunda “vahdeti vücud” olarak bilinen ve Muhyiddin Arabi gibi ünlü
temsilcileri olan bu anlayış, felsefe tarihinde en çok Spinoza ile beraber anılır ve panteizm olarak
adlandırılır. Bu anlayışa göre Tanrı evrenin ta kendisidir, Tanrı ve evren aynıdır, evren Tanrı’nın bir
parçası ya da görünüşüdür. Big Bang, evrenin başlangıcını yokluğa indirgeyerek, evrene, Tanrı
statüsünün verilmesini ve Tanrı’yı evrende içkin görmeyi onaylamaz. Big Bang, evrenin dışında
olan (aşkın) ve evren ile zamanı yaratan bir Tanrı’yı gerektirir. Başlangıçta hiçbir formu olmayan
bir tekilliği, Tanrı ile özdeş veya Tanrı’nın bir parçası olarak görmek mümkün değildir.
Big Bang, panenteizm ve süreç teolojisi olarak bilinen anlayışı da geçersiz kılar. Süreç
teolojisini savunanlar Tanrı’nın ve evrenin sonsuzdan beri gelişmekte olduğunu ve hem Tanrı’nın
evreni, hem de evrenin Tanrı’yı etkilediğini söylemişlerdir. Evrenin başlangıcı olduğunun
anlaşılması bu yaklaşımı tamamen geçersiz kılar. Evrenin başlangıcının bir tekillik olduğunun
anlaşılması ise evrenin Tanrı’da değişim oluşturacak bir yapısının olmadığını, değişimin tek yanlı
olarak evrende gerçekleştiğini göstermektedir. Aynı zamanda evrendeki sürecin, evrenin sonu ile
duracak olması da bu yaklaşımın yanlışlığını ortaya koymuştur.
Sayfa 187 - İstanbul yayıneviKitabı okudu
İnsanın hakim, kudret sahibi otoritenin rızasına ve iznine uygun olarak sürdürdüğü hayat tarzı veya kişisel ve sosyal yaşantısında uyduğu davranış esaslarını belirleyen ''yol'', din anlamında olup bu şekliyle hayatın tamamını ifade eder. İnsanın bireysel ve sosyal hayatıyla ilgili hiçbir şey onun ifade ettiği anlamın dışında değildir. Bu da göstermektedir ki, insanlar için düşünce ve yaşantılarının temelini oluşturan her sistem, inanç veya felsefe, din ismini almasa dahi, gerçekte birer din'dirler. Dolayısıyla din'i olmayan hiç kimse yoktur, çünkü herkesin bir hayat tarzı vardır. Ve Allah sadece, insanlar için tayin ettiği kendi din'inden (İslam'dan) razıdır.
Sayfa 40Kitabı okudu
Kendini ciddiye almayanı Allah da ciddiye almaz. Değişim önce bireyin ve toplumun istemesi ve yüce Allah'ın da onun bu isteğinin karşılığında yolunu açmasıyla mümkündür.
Sayfa 16Kitabı okudu
