Ben bir İnsandım!
Abartısız yarım saat ağlamamı sağlayan o kitap. Sanırım bu aralar çok duygusalım yada bunu Livaneli'nin insanı derin bir hüzne sürükleyen, duygulanmamanın imkansız olduğu 
Huzursuzluk eserine de yorabiliriz. Kitabı elinize aldığınız an kapağı dikkatinizi cezbediyor. Sayfaların uçlarının koyu mavi olması ise başta dikkat çekmese de kitabı
Gözler ile Pınarlar Mukayesesi
'Ayn kelimesi, esasen "göz" demektir. Fakat kadim Araplar, bu kelimeyi gözlerine hoş gelen birçok şeye veriyorlardı. Bu nedenle ayn kelimesinin yaygın bir anlamı da çölde dolaşılırken görüldüğünde göze çok hoş gelecek olan "su pınarı"dır. Klasik ve Modern Arapçada hem "gözler" hem de "su pınarları" anlamında kullanılan é'yun ve 'uyün kelimeleri, ayn'ın çoğuludur. Ancak Kur'ân, bu iki çoğul form arasında istikrarlı bir ayrım yapar. Eyun, Kur'ân'da yirmi bir kere, uyûn ise on kere geçerken e'yun hep "gözler" 'uyûn ise hep "su pınarları" anlamına gelmektedir.
Kadim kelimesi çok eski zamandan beri var olmayı ifade eder. Bu eskilliğin nereye kadar uzandığı noktasında net bir izahat yok.
Bugün yolumuz belki de hikayemiz bir ağaçla kesişti. Bu ağacın ne zamandan orada olduğunu bilen yok. Kime sorsak kendimi bildim bileli oradaydı der. Bir zaman çaput bağlarlarmış dallarına. Zamanla bundan vazgeçilmiş. Bir efsanesi daha var bu ağacın; ondan bir dal bile götürmenin kötülük getireceği inancı mevcut.Gün geçtikçe bu efsanelere altında gömü olduğu iddiası karışmış. Defineciler dadanmış. Altını oyup göz göz etmişler.
Her kazma darbesi bedeni kadar ruhunu da örselemiş, kanatmış. Can çekişmenin izleri var üstünde. Kim bilir nelere şahitlik etmişti.? Hangi hikayeleri saklıyordu yüreğinde.? Hangi sırlar ona emanet edilmişti.?Her ölüm insanı eksiltir derler. O artık ölü bir ağaç. Ve insanoğlunun insanlığı biraz daha eksik biraz daha kayıp…
Zaman üzerinden getirilen itirazlardan bir diğeri de İsrail Balcı'nın İsrå ve Mi'rác Gerçeği isimli eserinde geçmektedir. Balcı'ya göre, ayette İsrâ hadisesinin gecenin çok kısa bir bölümünde geçmesi onun bedenle gerçekleşmediğinin delilidir. Çünkü böylesi kısa bir sürede bu kadar uzun bir mesafenin katedilmesi fizik yasalarına
Sayfa 105Kitabı okudu
Modern binalarla kurduğumuz ilişki onlarla göz hizasında diyebileceğimiz bir seviyede gelişmez ve onlarla bedeni-insani bir yakınlık ve temas kurmakta zorlanırız. Bu binalar insan ve zaman izini gizler ve buna mukabil teknolojiyi sergiler, hatta kutlar. Ama gerek Süleymaniye ve gerekse diğer kadim mabetler, ne kadar büyük boyutlu olsalar da, taştaki insan izini bizim için muhafaza ederler. Biz bu devasa kütlenin bizim beden ölçülerimizi aşan formuna rağmen onda benzerimiz olan insanlarca yapılan bir eseri görürüz.
Sayfa 26 - KetebeKitabı okudu
Modern binalarla kurduğumuz ilişki onlarla göz hizasında diyebileceğimiz bir seviyede gelişmez ve onlarla bedeni - insani bir yakınlık ve temas kurmakta zorlanırız. Bu binalar insan ve zaman izini gizler ve buna mukabil teknolojiyi sergiler , hatta kutlar. Ama gerek Süleymaniye ve gerekse diğer kadim mabetler , ne kadar büyük boyutlu olsalar da , taştaki insan izini bizim için muhafaza ederler. Biz bu devasa kütlenin bizim beden ölçülerimizi aşan formuna rağmen onda benzerimiz olan insanca yapılan bir eseri görürüz.
Kitabımızı yazarın son sözleri ile bitirelim..
Sözün başında İstanbul'u anlamak için onu dinlemeliyiz demiştik. Bu kadim kentin sokaklarına yaptığımız yolculukta taşların fısıltısına kulak verdik, anlattıkları hikayeleri not ettik. Yanından geçip gittiğimiz taşların, asırlara uzanan eşsiz bir belleğin sessiz tanıkları olduğunu gördük.
İnsanlar arasındaki iletişimin en doğru yolu nasıl yan yana gelmek, göz göze bakıp dertleşmekse İstanbul'la iletişimin yolu da ona daha derinden bakıp onunla dertleşmek ve onu yakından tanımaktan geçer. Tanıdıkça seveceğiz, sevdikçe üzerine titreyeceğiz bu güzel şehrin. Bir taraftan kendimiz tanımış olacağız. Usta hikayeci Mustafa Kutlu'nunbda dediği gibi " İstanbul'u tanımak kendimizi tanımak demektir. Bu şehirden bîhaber olmak; ecdadindan , medeniyetinden, kültüründen, sanatından,nezaketinden hasılı kendinden bîhaber olmak demektir."
Sami Bayraktar ..
Osmanlı'nın yönetim şekli
Gülhane Hatt-ı Hümayunundan [1839] önce Osmanlı Devleti, Osman ve Orhan Gazi zamanından beri beyliklerden farklı bir yönetimle idare ediliyordu. Bu idare gayet sağlam ve usta bir idareydi. Allah Teala bu yönetim sayesinde Osmanlı Devletine Ortadoğu ve İslâm dünyasını yönetme imkânı vermişti. Ayrıca Osmanlılar hilafeti de bünyelerine almışlardı.
(kusur arayan) göz aradığını bulamadan bitkin olarak sana dönecektir.
Böyle bir evrende “göğe bakmak “anlam değiştirdi. İnsanlar kadim geleneklerde evrendeki yerlerini görmek için göğe bakarlardı. Ölçü insanın kendisi değil, engin gök kubbeydi. Tek boyutlu,mekanistik, sırrı ve derinliği olmayan bir göğe bakmaya başladık. Ölçü de başımızın üzerindeki muazzam gök kubbe değil; aklımız, düşüncemiz, duygumuz ve tercihimiz oldu. Gök kubbeye baktığımızda ölçek büyüyor ve yerimizin ne olduğunu kavrıyoruz.
Sayfa 43
Kadim kulenin tepesinden,
Münzevi serçe, köye
Gidersin cıvıldayarak gün ölünceye dek;
Ve gezinir ahenk vadide.
Çevreyi sarmış bahar
Havada ışıldar ve kırlarda sevinçle coşar.
Göz gördü mü, yüreği bir hoşluk sarar.
Duyarsın kuzuların melediğini, seslerini ineklerin;
Diğer kuşlar şen şakrak, yarış peşinde,
Açık gökte dönüp durur yüz kere,
Kutlarlar altın çağlanru;
Sen bir kenarda, düşünceli, seyre dalarsın hepsini;
Sayfa 126
