Düşük bir ihtimal de olsa Tanrı var olabilirdi, bu durumda ona tapmak da gerekebilirdi; İnsanlık ise, adına insan denen bir hayvan türünü ifade eden, basit, biyolojik bir kavram olmaktan öteye gitmiyor, bu nedenle de herhangi bir hayvan soyundan daha fazla hak etmiyordu tapınılmaya.
Sayfa 27Kitabı okuyor
İhtiyaç kavramı, kavram da eylemi kamçılar.
Sayfa 186Kitabı okuyor
Resulullah'a(s.a.v) olan sevgini ve muhabbetini göstermek için, O'nun unutulmuş bir sünnetini yeniden ihya etmek için, Resulullah'ın(s.a.v) ortaya koyduğu fetih planı ile İslam ümmeti arasındaki bağlantıyı sağlamak için, bugün bize dayatılan "Doğu Kudüs", "Batı Kudüs", "İngiltere mandası Kudüs" gibi kavram karmaşalarından kurtulmak için, 1840 yılından bu yana (henüz siyonist hareketlerin varlığı söz konusu değilken) kurulması planlanmış ve en nihayetinde kurulmuş olan "tampon devlet/İsrail'in" korumalığını yapan Amerika yönetimine bir cevap olarak atacağın fikri ve pratik adımlar için, sevgili Peygamberimiz Resulullah'ın(s.a.v) isimlendirdiği gibi "Beytülmakdis" de! Hadis-i şeriflerde bir kere dahi zikri geçmeyen "Kudüs" kelimesini kullanma.
Sayfa 98Kitabı okuyor
bir anlam aramaları.
anlam kadar insanın hayatını zehir eden bir kavram yoktur.
Sayfa 403Kitabı okuyor
Artık hanedanların sürdürdüğü krallıklar yerine seçimle gelen hükümetler ve devlet başkanları toplumların efendisi olmuştur. Demokrasi denilen kavram dünyada yayılmış ve böylece kölelere efendilerini seçme hakkı verilmiştir. Ulusların yeni efendileri seçimle değiştirilebildiği için, sermaye elitleri tarafından siyasi rakiplerinin finanse edilmesiyle yönetimler kolayca değiştirilebilir hale gelmiştir. Yani sermayedarların gücü siyasilerinkinin üzerine çıkmıştır.
Sayfa 38 - destek yayınları, onuncu baskı, aralık 2022, nişantaşı
Genç Osmanlıların ardından gelen nesillerde çok sayıda Osmanlı liberali bulunduğundan, Osmanlı liberalleri ile Jön Türk hareketi içinde ortaya çıkan ITC hizbi arasındaki çatlak, 1908'deki İkinci Meşrutiyet dönemine kadar devam etmiş ve akabinde uzun bir süre boyunca gelişimini sürdürmüştür. Benim iddiama göre 20. yüzyılda muhalefetin doğuşu, tam da bu çatlağa dayanmaktaydı.
Genç Osmanlılar ile Osmanlı liberallerinin sonraki kuşakları genellikle seçkin İstanbul Osmanlı bürokrasisi ailelerinin mensuplarıydılar ve Fransa hayranıydılar. Öte yandan ITC'ye öncülük eden isimlerin pek çoğu ya Balkanlar'da doğmuşlardı ya da Rusya'dan gelen göçmenlerden oluşuyorlardı ve dolayısıyla daha mütevazı kökenlere sahiptiler. Bu kişiler genellikle 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Alman etkisi altındaki Osmanlı askerî akademilerinde eğitim görmüşlerdi. Bana göre Jön Türklerin meşrutiyet yanlılığı temelindeki koalisyonu, İttihatçılar ve onlara karşı çıkanlar şeklinde parçalandıkça muhalefetin ifade ettiği anlam da değişmiştir. Muhalefet kavramı bir süre sonra tahayyül edilen bir meşrutiyet rejimine ait teorik bir ideal olmaktan çıkıp, 1908 sonrasında ITC'ye karşı gelen Osmanlı liberallerinin yanı sıra dinî şahsiyetler ve diğer gelenekçi unsurlar gibi gruplarla ilişkilendirilen bir kavram hâline gelmiştir.
Sayfa 21Kitabı okudu
Bu kitap, benim düşünceme göre, geç dönem Osmanlı Imparatorluğu'ndaki ve Cumhuriyet Türkiye'sindeki siyasi otoritenin doğasını ve aynı zamanda Türkiye'nin siyasetini ve hâlâ yürürlükte olan belleğini ve tarihini anlamak için bir şifre olan ve hem karşıtlığı hem de fikir ayrılığını ifade eden Türkçe muhalefet kelimesinin ne anlama geldiğini, analitik bir kavram olması bağlamında ele almaktadır. Hilaf (aleyhte) ve ihtilaf kelimeleriyle ilişkili olan muhalefetin ilk anlamı, muhalefet partisi ifadesinde olduğu gibi, birçok dilin siyasi sözcük dağarcığında ortak olduğu üzere karşıt olma hâlidir. Öte yandan muhalefet aynı zamanda daha incelikli bir türden içsel meydan okumayı ya da fikir ayrılığını da ifade eder ve çağdaş Türkiye kültüründe aslında muhalefet kelimesi, genellikle gazetecilerin ve kamuoyundaki aydınların dile getirdikleri aykırı görüşlerle ilişkilendirilir. Günümüz Türkiye'sinde bu kelime ayrıcalıklı bir konumdan, yani Türk seçkinlerinin içinden biri olup da iktidara karşı gerçekleri söyleyen (ve çoğunlukla bir trajediye mahkûm olan) birisinin ilkeli kahramanlığı şeklinde bir değer taşımaktadır. Muhalif kahraman ilkelidir, zira ayrıcalıklı bir konumdan bile olsa, farklı fikirleri söyleyerek bir bedel ödeme pahasına adaletin tecelli etmesini umut eder. Ve aynı zamanda trajik bir kahramandır, zira bu eylemi nadiren iktidarda bir değişiklik meydana getirir. Bugün Türkiye'de muhalefet kavramının sahip olduğu anlam ve çağrışım yelpazesi, 20. yüzyıla yayılan bir hayli anlam yüklü ve çoğu zaman gözden kaçırılan (ve siyasi iktidarın hem karşısında olan hem de yanı başında bulunan) bir tarihin sonucudur.
Sayfa 14Kitabı okudu
Genelde deneyden ve sanatsal arayıştan avangard bağlamında söz edilir öncelikle. Peki, ama sanatta deney sözcüğü ne anlama gelir? Bir kere deneyelim görelim, bakalım altından ne çıkacak? Ama ya ortaya bir şey çıkmazsa? Yoksa bu, yenilgiye uğramış insanın kişisel sorunu mu? Bir sanat eseri eninde sonunda estetik ve dünya görüşü açısından kendi içinde bir bütündür, kendi yasalarına göre yaşayan ve gelişen bir organizmadır. Bir çocuğun doğumu sırasında deneyden söz edilebilir mi? Bu son derece ahlakdışı, anlamsız bir şey olmaz mıydı?
Deneyden söz etmeye başlayanlar sapı samandan ayıramayanlardır? Yeni estetik yapılar karşısında kafası karışanlardır. Bu gerçekten yeni şey içinde kendi yerini bir türlü bulamayanlardır. Ortaya kendilerine özgü ölçütler koyma becerisini gösteremeyerek her şeyi önce böyle bir kavram altında toparlayıp bir kenara atmaya çalışanlardır. Kim yanlış yolda olduğunu göstermek ister ki! Bir keresinde Pablo Picasso'ya sanatsal arayışıyla ilgili soru soranlar aldıkları cevap karşısında kim bilir ne komik duruma düşmüşlerdi. Picasso hiç hoşlanmadığı soruya açık ve net bir cevap vermekte gecikmemişti:
"Ben aramam, yalnızca bulurum! "
"İnsan eskiden beri metafizik bir kavram olarak mutlak adalete inanır ama anlaşılan o ki evrende adalet diye bir şey yoktur. Haktan, adaletten anlamayan, doğada kara bir leke gibi duran, gaddar insafsız,düzenbaz bir vahşi olan o adam neden hayatta kalmıştı?"
