İdeolocya Örgüsü
Necip Fazıl KısakürekYazar:
Necip Fazıl Kısakürek
Tahmini Okuma Süresi:
16 sa. 19 dk.
Sayfa Sayısı:
576
Basım Tarihi:
2018
İlk Yayın Tarihi:
1968
Yayınevi:
Büyük Doğu Yayınları
ISBN:
9786059535014
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Ciltli
Türler:
Diğer Baskılar
8 diğer baskı · Tümünü Göster
İdeolocya Örgüsü
2.541 okunmaBüyük Doğu Yayınları · Mayıs 2015 · 576 s.
İdeolocya Örgüsü
74 okunmaBüyük Doğu Yayınları · Mart 2007 · 576 s.
İdeolocya Örgüsü
56 okunmaBüyük Doğu · 1986 · 500 s.
İdeolocya Örgüsü
51 okunmaBüyük Doğu Yayınları · 1986 · 507 s.
İdeolocya Örgüsü
23 okunmaBüyük Doğu Yayınları · 2018 · 576 s.
İdeolocya Örgüsü
4 okunmaKayseri Yüksek İslâm Enstitüsü Talebe D. · 1968 · 461 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Bakınız bu yazı varya Ustad Necip Fazılın Efsane yazılarındandır şahsımın ruh alemi için..
Uzundur amma şöyle cümle cümle tefekkür ede ede okursanız emin olun tabloluk baş köşede olacak şahaeserlerindendir..
Yolumuz
Rabbim, bize ne güzel bir yol nasib ettin! Şöyle bir yol: Efsanevî bir levha halinde, sislere batmış bir dağbaşına doğru ilerleyen kıvrım kıvrım bir patika örgüsü... Bu patika vaktiyle dünyanın en muazzam caddesiymiş; sonra gelen bozmuş, giden harab etmiş, en son gelenler ve gidenler de onu büsbütün tıkayıp üstünden geçilmesin diye sivriliğine cam kırıklariyle döşemiş... Sislere batmış dağ başında, insanoğluna yekpare ebedîlik ânını ve gerçek oluş saadetini tekeffül eden bir saray var... Fakat bizim gözümüze böyle görünen saray, yolu cam kırıklariyle döşeyenlerin gözünde, dünya saadet ve nimetine, eşeklik hürriyet ve meziyetine mâni bir zindandır. Onlar, biz dünyaya bu zindanı musallat etmiyelim diye yolumuzu keserken, biz de dünyayı bu felâketten kurtarmak için yolu o saraya doğru açmaya çalışıyoruz. Bu “yeni”lerin en yenisine, ezel noktasını ebed noktasına iliştiren mutlak ve nihaî
“yeni”ye malik olduğumuz halde, bu “yeni”nin mâziye ait bayat ve yanlış tatbikatından, eski olmakla suçlandırılıyor ve bu yüzden tek kelimesi dinlenmez “kokmuş kafalar” ve vahşi yobazlar telâkki ediliyoruz. Halbuki bizi böyle telâkki edenler, sahte kemiyet yeniliklerinin aldatıcı kabukları içinde donmuş, mutlak ve şifasız küfür yobazları... Donmuş kafa asıl onlarınkidir; ve o kadar kokmuşlardır ki, kokmuşluğu bile dondurmuşlar ve tefessühlerini konserve kutusunda ebedîleştirmişlerdir. Bunların, gerçekten, ebedîleştirebildiği tek şey, bizzat ve binnefs kokmuşluktur.
İşte bu yüzden, kimsenin anlamadığı, kuş diline benzer bir muamma lisanı konuşuyoruz.
Bizi, ne bizden olduğunu
Büyük Doğu Macerası
İdeolocya Örgüsünü okumak benim için çok serencamlı geçti. 79 günde anca bitirişimin altında yatan sebeplerine değinmek istiyorum.
Bu eser hakkında Üstad Necip Fazıl diyor ki:
"Bu eser, benim bütün varlığım, vücut hikmetim, her şeyim... Ben, arının peteğini hendeseleştirmeye memur bulunması gibi, bu eseri örgüleştirmek için yaratıldım. Şiirlerim de, piyeslerim de, hikâyelerim de, ilim ve fikir yazılarım da sadece bu eserin belirttiği bina etrafında bir takım «müştemilât»dan başka bir şey değil.."
Eseri okurken bidayette Necip Fazıl'ın dilini anlamakta zorlanıyordum; onunla aynı lisanı konuşmamıza rağmen onu anlamak benim için oldukça meşakkatliydi. Çünkü belirli bir dil zevkine ve zengin bir kelime dağarcığına sahip değildim ve Üstad'ın ne dediğini anlayabilmem için eserin çoğu sayfasında sözlüğü açıp yabancısı olduğum kelimelerin ne anlama geldiğine bakmam ve bir sonraki sayfaya geçmeden okuduğum sayfayı yeniden okumam icab ediyordu. Ve bu iş beni çok yoruyordu. Binaenaleyh esere ara verdim çünkü bir şeyler ters gidiyordu. Bir başkasının anladığını ben neden anlayamıyordum? " Ben neyi yitirdim?" sorusuna yanıt aradım. Evvela yolum Nihad Sami Banarlı'ya çıktı ve iğdiş edilmiş acınası dil ve düşünce dünyamı seyre daldım. Aldığım yara büyüktü zira yaklaşık 53 yıl önce yazılmış bir eseri okuyup anlamakta azami zorluk çekiyordum. Kendime dil zevki kazandırmak adına bir takım okumalar yaptım. Okuduklarımın arasında en fazla müstefid olduğum Peyami Safa idi çünkü dil zevkinin yanında bir de Simerenya adında bir ütopyası vardı. O da kendince bozulan ahlaka ve dünya nizamına bir çare bulmuştu. Fakat Üstad'la en büyük farikası onun bulduğu panzehir batı ideolojilerinin zehirli taraflarını atıp uçuk kaçık ama harikulade bir ütopya inşa etmesiydi. Evet bu bir ütopyaydı ve bu
Bu eser benim bütün varlığım vücut hikmetim her şeyim.N.F.K.
Üstadın kitabına inceleme yapmaktan âcizim..
Fakat şunu söylemek istiyorum; Rönesans, Tanzimat, Sanayi Devrimi ve son olarak Cumhuriyetle birlikte Batı'nın, İslam dini, değerleri ve özellikle kültürü üzerinde oynanan türlü zihniyet sömürgesi, ahlâk asimilasyonları ve genel bir ifâde ile medeniyet hırsızlığını; sanat, kültür, edebiyat ve maneviyat ve elbette islâmî bakış açısıyla temellendirdiği Büyük Doğu ideolojisinin mihenk taşı olan bu eser, körelmiş zihniyet ve kalplerimize şifa olmaktadır ...
Naçizane 
Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler, 
Üç Zor Mesele ve zirvede 
İdeolocya Örgüsü bu minvalde donanımlı bir okuma yapmak için güzel bir yol.
Sıralamayı anlaşılabilme kolaylığını göre hazırladım. İstifâdeli olsun ...
Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler, Üç Zor Mesele ve zirvede İdeolocya Örgüsü bu minvalde donanımlı bir okuma yapmak için güzel bir yol.
Sıralamayı anlaşılabilme kolaylığını göre hazırladım. İstifâdeli olsun ...Varlığın hikmetiDuygu ve Düşünce
Eserin ideolocyası var olan islamı yenilemek değil yitirilen İslam anlayışını her alana inkılap etmek.
Yitirilen islam inkılabını geri getirmek.
Yenilik mi olucak başta Allah’ın rızasını gözetip ona uygun adımı atmak,
Reform mu değişecek bunda peygamberlik izini görmek
İnkılap mı değişecek bunda vahiyin ayetlerine uygunluğunu ölçmek
ve daha bir çok alanda İslamın sesinin üstünde ses duymamak…
Bu minvalde olup Büyük doğu mefkuresinin temel taşlarını atacak olan gençlere seslenip kaynağını büyük insanların s/özlerinden ilham alıp bunu iman mayasıyla harmanlayıp bunu eserdede es geçilmeyen içtimai hayatın tüm alanlarına intikal ettirip her alanda islamın sedasını duyurup örnek alınacak toplumun garp değil islamın sedası olacağına, aklını garpa kiralayan insanın artık bu kafadan çıkıp aklını imanın memuriyetine bırakıp hürriyet bulacağına ve eserini baş yapıt olarak gördüğü ve vücudumun hikmeti diye nitelendirdiği eserin aslında tüm insanların varlık gayesi olup bunu aşılayıp islam bağışıklığı kazanıp her türlü virüse yada mikroba karşı korunma ile toplumsal
bağışıklık kazanan islam neslinin örgüsüdür.
Eser diğer okuduğum eserlerine göre ağır bir dil ile yazılmıştır niyetlendiğim mto talebeliğinin 5. eseri olup ilk 20 kitap listesinde olmasaydı da okuyacağım bir eserdir Yusuf kaplan dert sahibi olan kitaplar okuyun derken özellikle üstad ve Sezai karakoçun eserlerinin ilk sıraya koymasını daha iyi anlıyorum,
dert satıraya yansıyınca başlıyormuş anlaşılmamak bu anlaşılmamanın çilesini biz ağır bir dil olarak nitelendiriyoruz oysaki çilenin fikir sancısı
ama bu sancı nefsin kabuğunu çatlatacak bir doğumun habercisi…
Eseri kendi adıma tekrar okunması gerekir diyip herkese tavsiye ederim.
İdeolocya Örgüsü
Necip Fazıl Kısakürek
İdeolocya Örgüsü
Necip Fazıl Kısakürek
Kitabı ilk elime aldığımda anlayamadım ve üç kere rafa kaldırıp geri okumaya çalıştım. Sonra kendi kendine açtı. :) Bazı yerler oldu ki okurken keyif aldım; bazı yerler oldu ki defalarca okudum ama anlayamadım. Tarihî bilgi eksikliğinden ötürü olduğunu düşünüyorum.
Yeri geldi, bitmesin istedim; yeri geldi, "Bitmiyor!" dedim. :) Ama çok güzel bir eser. İhsan Şenocak Hocamızın dediği gibi, belki bir değil, iki, üç kere dönülüp okunacak bir eser...
Üstat, eseri hakkında şöyle diyor:
"Bu eser, benim bütün varlığım, vücut hikmetim, her şeyim…"
Necip Fazıl ~ İdeolocya Örgüsü
Bu kitaba nasıl bir yorumla başlanır diye düşünmeden üstadın kitabın sonunda bir yazısından küçük bir alıntı yaparak başlamak gerek diye düşünüyorum…!
”Bu eser, benim bütün varlığım, vücut hikmetim, herşeyim,… Ben, arının peteğini hendeseleştirmeye memur bulunması gibi, bu eseri örgüleştirmek için yaratıldım. Şiirleri de, piyeslerim de, hikayelerim de, ilim ve fikir yazılarım da sadece bu eserin belirttiği bina etrafında bir takım “müştemilat”dan başka bir şey değil…”
Üstadın bu sözü üzerine ne söylenebilir ki bilmiyorum. Ama tek gerçek hakikat var: Türkün, Türkiye toplumu ve ferdinin ve Müslümanın en büyük sorunu ve özelliği okumamaktır, cahilliktir eğitim eksikliğidir. Halifül melanimiz ortada. Cahilliğin olduğu yerde insanlar radikalleşmeye başlar. Cahillikten dolayı. Bir şeye kendini ait hissedip o şeyi ölümüne savunmaya başlarsın. Çünkü artık analitik düşünce yapını kaybetmişsindir, yok olmuştur o. Bir noktadan bakarsın herşeye at gözlüğü ile bakarsın.
BAŞYÜCELİK DEVLETİ Ve DÜNYA GÖRÜŞÜ...·568 syf.·Büyük Doğu - İbda
10/10
Beğendi
·2019 59. kitabı
Üstâd İdeolocya Örgüsü'nün 6. baskısının takdiminde diyor ki:
- "Fikirde , sanatta, anlayışta anlatışta, buluşta, tutuşta, dağıtışta, toplayışta ve nihayet yaşanmaya değer hayatın ölçülerini billurlaştırma işinde dünyanın en büyük adamı olmak isterdim, nefsim için değil de, sırf O'nun ümmetinden en hakîr ferde düşen liyâkat payını ve üstünlük derecesini göstermek için..."
Müslüman bir mütefekkir, bir ideolocyadan (dünya görüşü, mefkure, vasıta sistem vb) bahsediyorsa, onun anlatmak istediği irfana erme ve erdirmenin bir şablonu olarak anlamlandırmasındandır. Üstâda göre "İrfana erme dâvasında ilk iş, herhangi bir dil çarşafına bütün dünya yemişlerini silkelemek, o dille bütün dünya hakikatlerini konuşturmaktır..."
Üstâdın "Varlık hikmetim" diye sitayişle bahsettiği bu eser, Mutlak Varlık'ın (Allah'ın) Mutlak Fikrine (İslâm'a) nispetle fikrettiği, eşya ve hadiselere teshir eden insan-halife memuriyetini kaleme aldığı, Sistemlerin sistemine bir vasıta sistem'le erişmeye çalışmanın neticesidir... Dünya da ilktir, Mutlak fikrin ilk tatbik edicisi Resûlullah ve Onun şanlı Sahabîsi olduğuna göre, ilk örnek alınması gereken O'nlar olduklarına göre, onlara ulaşabilmenin muhâl derecesinde olduğunu bilerek, bir vasıta sistemle en azından bir nebze de olsa, o yolda olduğumuzun delili olabilecek bir küçük vesile... Üstad böyle bir memuriyetin zorluğunu bile bile durumdan vazife çıkarmış, "Varlık hikmetim" dediği kıymetli eserini gayretle ortaya çıkarmıştır... Eserinde Üstâd, kendi dünya görüşü açısından, Batı'yı, Doğu'yu hattâ bütün kâinatı anlamış ve anlamlandırmış ve tenkid etmiştir. Eserin Önemli bir bölümünde, Mutlak Fikre Nisbetle teorisini sunduğu "Başyücelik Devleti" ve onun kanunları en ufak ayrıntısına kadar yazılmış, ifade edilmiş ve Ehl-i Sünnet akaidine hassaten dikkat
İdeolocya Örgüsü'nün 6. baskısının takdiminde diyor ki:
- "Fikirde , sanatta, anlayışta anlatışta, buluşta, tutuşta, dağıtışta, toplayışta ve nihayet yaşanmaya değer hayatın ölçülerini billurlaştırma işinde dünyanın en büyük adamı olmak isterdim, nefsim için değil de, sırf O'nun ümmetinden en hakîr ferde düşen liyâkat payını ve üstünlük derecesini göstermek için..."
Müslüman bir mütefekkir, bir ideolocyadan (dünya görüşü, mefkure, vasıta sistem vb) bahsediyorsa, onun anlatmak istediği irfana erme ve erdirmenin bir şablonu olarak anlamlandırmasındandır. Üstâda göre "İrfana erme dâvasında ilk iş, herhangi bir dil çarşafına bütün dünya yemişlerini silkelemek, o dille bütün dünya hakikatlerini konuşturmaktır..."
Üstâdın "Varlık hikmetim" diye sitayişle bahsettiği bu eser, Mutlak Varlık'ın (Allah'ın) Mutlak Fikrine (İslâm'a) nispetle fikrettiği, eşya ve hadiselere teshir eden insan-halife memuriyetini kaleme aldığı, Sistemlerin sistemine bir vasıta sistem'le erişmeye çalışmanın neticesidir... Dünya da ilktir, Mutlak fikrin ilk tatbik edicisi Resûlullah ve Onun şanlı Sahabîsi olduğuna göre, ilk örnek alınması gereken O'nlar olduklarına göre, onlara ulaşabilmenin muhâl derecesinde olduğunu bilerek, bir vasıta sistemle en azından bir nebze de olsa, o yolda olduğumuzun delili olabilecek bir küçük vesile... Üstad böyle bir memuriyetin zorluğunu bile bile durumdan vazife çıkarmış, "Varlık hikmetim" dediği kıymetli eserini gayretle ortaya çıkarmıştır... Eserinde Üstâd, kendi dünya görüşü açısından, Batı'yı, Doğu'yu hattâ bütün kâinatı anlamış ve anlamlandırmış ve tenkid etmiştir. Eserin Önemli bir bölümünde, Mutlak Fikre Nisbetle teorisini sunduğu "Başyücelik Devleti" ve onun kanunları en ufak ayrıntısına kadar yazılmış, ifade edilmiş ve Ehl-i Sünnet akaidine hassaten dikkatMutlak Nihayet PortresiDüşünce
Puan vermedi·576 syf.·
2021 13. kitabı
Hemen hemen her yazarın, "Bu kitabı yazmak için yaratılmışım" dediği bir kitabı vardır. Üstadın da bu mevkideki kitabı İdeolocya Örgüsü'dür. Büyük Doğu bu ideal için vardır. O ve Ben bu ufkun telkinidir. Çile sırf bu yüzden çekilmiş ve doğmuştur. Böylesi bir kitabı içerik olarak anlatmak ve aktarmak, dosya kalınlığınca bir ebat husule getireceğinden, alabildiğine yüzeysel bir tanıtım yapmakla iktifa edeceğim.
İdeolocya Örgüsü'nün hususiyeti, bu vatanın asıl sahiplerine "Titre ve kendine gel. Bu vatanın sahibi bizleriz!" demek suretiyle, onlardaki gevşekliği ve aşağılık kompleksini atmaklığıdır. Türkiye'nin yönetim şekli yerlidir fakat milli değildir. Nitekim yerli ve milli kavramları çok farklı şeyleri ihtiva eder. Yerli, tasarımı dış menşeili olan fakat üretimi yerel olan şeylerdir. Milli ise, tasarımın ve üretimin yerel olma durumudur. Bu cihetle İdeolocya Örgüsü, milli bir yönetim şekli tasarısıdır.
Üstat Necip Fazıl; kademe kademe, nokta nokta ve satır satır, hiçbir ayrıntıyı teğet geçmeksizin, ince işçilik usulünce işlediği büyük idealini İdeolocya Örgüsü üzerinden bizlere sunuyor. Üstadı yalnızca şiirlerinden tanıyan -sözde- muhibbanlarının Büyük Doğu'dan habersiz oluşundan daha acı bir şey varsa o da, Büyük Doğu'yu bilenlerin, İdeolocya Örgüsü'nü bilmiyor oluşudur.
İslam'a kastı olanlar için distopik bir metinden ibaret olan İdeolocya Örgüsü, ne yazık ki bizler için ütopik bir konumdadır. Zira bu düzeni inşa etmek için gereken ilk şey; kusursuz bir teşkilatlanmadır. Her şeyiyle ve var gücüyle kendini bu oluşuma adamış ulvi divaneler kadrosu.. Yüksek kavrayış, engin seziş ve tunçtan irade. İmkan bekleyenlerin değil, imkan oluşturanların kadrosu. Bu sebeple diyebiliriz ki; ütopik olan şey Başyücelik sistemi değil, başyüceliği tatbik edecek kadronun
Aslında kitapta yazılanlar genel olarak bildiğim şeyler olmasına rağmen anlamakta zorlandım , bunun sebebi cümlelerin uzun ve kelimelerin günümüzde pek de kullanılmayan kelimeler olmasıydı zannımca. Aslında ben kendim de böyle cümleler kuruyorum ama dışardan biri olunca anlamak zor oluyormuş , kendime dışarıdan bakmış gibi de oldum bir nevi , acizane... Yazar kelimeleri , cümleleri , dili dans ettirmiş , sanat eseri ortaya koymuş gibi
Çilemiz ve Davamız1000Kitap
Necip Fazıl KISAKÜREK okumaya geç başladım fakat başlarken önce onun hayatını okuyup, tanıyarak başlamak istedim.
İdeolocya örgüsü, mto öğrencisi olarak tanıştığım eser oldu.
Edebi dil zenginliğinden bahsetme yersiz olur ama ilk defa tanışacaklar için usta bir dil, Yeri gelecek kelimelerin anlamına bakacağını zengin bir eser.
Kitap onbir bölümden ve alt başlıklardan oluşuyor.
Davamız ve manamız ile başlayıp, Çilemiz davamız bölümü ile biten.
İslamı, bir Müslümanın davasının ne olduğunu, müslümanlığın ne olduğunu, insanın anlam arayışını bir Müslümanın veya düşünen her insanın okuması gereken bir eser.
Osmanlı'dan bu yana dönemsel olarak hangi yöntemlerle nasıl saldırıya uğradığımız hangi yobazlar ile uğraşıldığını, üretim yapmayan bir millete ne olacağını anlatan baş uuc kitabı. Bir kere okuma ile bitecek bir eser değil.
İyi okumalar.
İdeolocya Örgüsü Necip Fazıl Kısakürek
İdeolocya Örgüsü Necip Fazıl KısakürekYazar Hakkında
Necip Fazıl KısakürekYazar · 157 kitap
Ahmet Necip Fazıl Kısakürek, (d. 26 Mayıs 1904, İstanbul - ö. 25 Mayıs 1983, İstanbul) Türk ve İslamcı şair, yazar ve fikir adamıdır.
Necip Fazıl, 21 yaşında yayımladığı Örümcek Ağı adlı şiir kitabının ardından, 24 yaşındayken yayımladığı Kaldırımlar adlı şiir kitabıyla tanınmıştır.[2] 1934 yılına kadar sadece şair olarak tanınmış ve meşhur Bâb-ı Âli'nin önde gelen isimleri arasında yer almıştır. 1934 yılında Abdülhakîm Arvâsî ile tanıştıktan sonra büyük bir değişim yaşamış ve bu değişimi kendisi "...içimi öylesine bir sosyal mücadele ve cemiyeti yorma hamlesi kapladı ki, artık çalışamaz oldum." şeklinde tanımlar.
Bu tarihten sonra Türkiye'nin bir çok şehrinde konferanslar düzenlemiş, düzenlemiş olduğu konferanslarda ki sözlerinden dolayı hakkında dâvâlar açılmış ve bu dâvâlar neticesinde öncülük ettiği Büyük Doğu Hareketi'ne dair yayın yapan Büyük Doğu Dergisi yayın hayatı boyunca 16 kez kapatılmış, Necip Fazıl'ın eserleri toplanmış ve basımı yasaklanmıştır.
