Yazar:
Platon (Eflatun)
Tahmini Okuma Süresi:
1 sa. 35 dk.
Sayfa Sayısı:
56
Basım Tarihi:
Ocak 2020
İlk Yayın Tarihi:
1925
Yayınevi:
Pinhan Yayıncılık
Orijinal Adı:
Antik Yunanca: Λύσις
ISBN:
9786057768087
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Diğer Baskılar
9 diğer baskı · Tümünü Göster
Lysis
425 okunmaSay Yayınları · 2023 · 72 s.
Lysis
96 okunmaKabalcı Yayınevi · Nisan 2011 · 88 s.
Lysis
92 okunmaPinhan Yayıncılık · Ocak 2020 · 56 s.
Lakhes – Lysis
83 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · Eylül 2022 · 112 s.
Lakhes – Lysis
57 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · Eylül 2022 · 112 s.
Lysis & Lakhes
35 okunmaSosyal Yayınlar · 2001 · 80 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Lysis...
Her ne kadar dostluk üzerine yazılmış bir kitap da olsa, konu, üstü kapalı eşcinselliği normalleştiren bir kitap. Genç bir çocuğa, yetişkin bir Sofist'in aşkını anlatıyor. Laertios'a baktığımız zaman, bu kitabı Sokrates'in de okuduğunu ve Platon için "bu çocuk da bana amma yalan söyletmiş" dediğini çıkarımlayabiliyoruz.
Lysis her ne kadar iki erkeğin birbirine olan aşkını temel alsa da, felsefenin temel taşlarından biri olduğunu söylemek kaçınılmaz.
Puan vermedi·56 syf.·
2021 13. kitabı
Lysis; Platon'un, hocası Socrates ve Hippothales'in sevdiği genç oğlan Lysis ile birlikte dostluk üzerine yaptığı felsefî sohbetlerin yer aldığı diyaloglardan oluşan bir eser. "Gerçek dost kime denir? Benzerler mi dost olur, yoksa karşıtlar mı?" gibi sorulara kimi zaman kendini yanlışlayan felsefî cevaplar veriyor.
Dostluk üzerine diyalog, burada sonuca ulaşamayan bir diyalog söz konusu olan. Kitabın sonunda Sokrates Lysis ve Meneksenos'a insanlara maskara oldu diye bitiyor diyaloğu. Çünkü dostluğu bilmeyenler nasıl dostluk kurabilirler? diye ekliyor.
Puan vermedi
Diyalog, dostluk ve arkadaşlık kavramlarını temel alarak insan ilişkilerinin doğasını sorguluyor.
Sokrates, karakterlerle karşılıklı konuşmalar yaparak dostluğun ne olduğu, kimlerle kurulabileceği ve hangi temellere dayandığı üzerine sorular soruyor.
Platon’un dili sade ama düşündürücü. .
Diyalog biçimi, bizi aktif olarak düşünmeye ve kendi fikirlerini sınamaya davet ediyor.
Karakterlerin tartışmaları, günlük hayatla bağlantılı olmasa da, insan doğası ve sosyal ilişkiler üzerine evrensel bir anlayış sunuyor..
.
.
.
Lysis
*Gerçek dostluk nedir? Birbirine benzeyen kişiler midir, yoksa birbirine karşıt olanlar mı? Kitap bittiğinde hala aklınızda bu soru kalıyor.
Bazen dostluk, hayatın içindeki bakışta benzerlikten doğar. Aynı dili konuşmak, aynı alışkanlıkları paylaşmak, birbirini yormamak… Kolaylık ve tanıdıklık verir, ruhu rahatlatır.
Ama bazen dostluk, zıtlıkların birbirine kattığı zenginliktedir. Eksik yanını tamamlayan, farklı bakış açısıyla sizi büyüten, yeni yollar gösteren bir dost. Belki de gerçek dostluk, benzerlikte veya zıtlıkta değil, karşılıklı samimiyet ve emekle var olur.
Ve Platon’un Lysisini okuduktan sonra insan, dostluğu nereye koyacağını bilemez hale gelir. her şey doğru görünür ama tam olarak kavrayamazsınız.
İşte bu, kitabın zihninde bıraktığı o derin ve sarsıcı iz.
Gene işin içinden çıkamadık iyi mi? Dostluk ve Sevgi üzerine ilerliyoruz bu kitapta da. Ben kitaptan çok bu iki kavramın karşılığını fazlasıyla ödediğimiz ve vicdanımızın da bu konuda rahat olduğu insanların, bunu hak edip etmediklerini düşünerek ilerledim.
Kitabın başı ise acayipti yani nasıl anlatayım kötülemeden bilmem ama. Kitapta Sokrates, Meneksenos ve Lysis karakterlerini görüyoruz. Kitabın başında ise şöyle bir durum var: Lysis’e aşık olan bir genç var ve onun yanında bazı sorularla Lysis’i sıkıştırıp, onun kusurlarını ortaya çıkarıyor ve çok da sevilmesine lüzum olmadığını gösteriyor. Bana çok büyük bir ezikleme var gibi geldi ya. Kim kusursuz ki bu hayatta? Kusurlarıyla da sevmeli insan. Tabi cılkını çıkarmadan.
Güzel bir tartışma kitabını daha geride bıraktık, iyi okumalar diliyorum..
Kitabı gayet beğendim. Klasik Platon... diyaloglar üzerinden yaptığı felsefe ve baş kahramanı hayran olduğu hocası Sokrates...
Cesaret ve dostluk üzerine iki felsefeyi diyaloglar üzerinden ele alıyor ve yapıyor.
Mutlaka herkesin okuması gereken bir kitap. Yorucu değil, sıkıcı değil. Oldukça akıcı ve sürükleyici...
Sokrates'in öğrencisi Platon ile aşk yaşadığı yıllardır iddia edilen bir şey.
Kitapta da bir şey dikkatimi çekti. Dostluğun anlatıldığı, yani Lysis kısmında, kurgusal karakterlerden Hippoklathes erkek bir filozof ve aşık olduğu da genç bir erkek.
Yani bence, Platon'un eşcinselliği felsefesinde böyle kurgulamasının sebebi, hocası Sokrates ile arasındaki aşk olabilir...
Platon’un gençlik dönemi diyaloglarından biri olan Lysis’ de Dostluk ve sevginin ne olduğu bu hislere sahip kişilerin bunları hissettiği kişiye karşı nasıl bir tutum içinde olduğunu sorgulayan bu eserde Sokrates Akademia’dan çıkarken dostlarını görür(Hippothales, Ktepsippos) ve onların toplandığı sohpet meclisine davet edilir davete icabet eden Sokrates orada diğer gençlere sevgi ve dostluğu sorarak bu iki kavramın özüne inmeye çalışır soktarik yöntem sonucunda da nihai bir sonuca ulaşılamamış dostluk kesin olarak budur denecek bir tanım ellerine geçmemiştir hatta Sokrates bu diyaloğu şu sözlerle bitiri “ Siz de ben de gülünç duruma düşürdük kendimizi; Çünkü dinleyicilerimiz birbirimizin dostu olduğunu söylediğimiz halde dostun ve dostluğun ne olduğunu bulamadığımızı söyleyip duracaklar.”
Aporetik Eflatun
Puan vermedi·72 syf.·
2021 22. kitabı
Bu kitapla birlikte Platon'un gençlik dönemi eserleri ya da Sokratik diyaloglar ismiyle anılan Sokrates'in Savunması, Kriton, Euthyphron, Lakhes, İon, Protagoras, Kharmides, Gorgias, Küçük Hippias, Büyük Hippias ve nihayet Lysis'i okumuş bulunduğum için bu incelemeye Savunma ve Kriton haricindeki tüm bu dramatik yapıda çözümsüzlükle sonuçlanan aporetik eserlere değinerek başlamak istiyorum.
Bu eserlerde baskın karakter Sokrates olup her kitapta bir erdem dönemin tanınmış bir veya birden çok öne çıkan ismiyle Sokrat yöntemiyle diyaloglar içerisinde incelenir. Her bir kitapta üzerinde tartışılmakta olunan erdeme dair net cevaplar verilemeden eser sonlandırılır. Bunun arka planında Sokratik yöntemin dönemin Atina'sındaki derme çatma bilgi ve bilginlere üstü kapalı ve epeyce nazik bir alay vardır dersek hata etmiş olmayız.
"Ruhlarınıza özen gösterin." derken Sokratesbedenin bir araç olduğunu ve özün ruh yani psukhe olduğunu ileri sürer. Sokrates'e göre psukhe; akıl, rasyonel meleke ya da yetilerle özdeştir. Dolayısıyla, psukhe'nin özü akıldır. Her varlığın varoluşunun bir misyonu olup, insanın yani psukhe'nin onun insanın hayatını yönetmesi, yönlendirmesi ve düzenlemesi olduğunu benimseyerek, bu misyonun temel gayesinin "erdem" olduğunu öne sürmüştür. Bu süreçte yani erdem ediniminde sadece "bilginin" bir rol oynayabileceğini ileri sürer. Ahlaki failden ise sıkı bir moral özerklik talebinde bulunur. İşte bu moral hakikatin varlığını kabul eden Sokrates, bu moralitenin içeriğini Platon'un kaleme aldığı bu diyaloglarla gün yüzüne çıkarma teşebbüsünde bulunmuştur. Her ne kadar tüm bu diyaloglar çözümlenmemiş olsa da Sokratik süreç esnasında diyalogun muhatapları kendi önermelerinin* çelişkilerini fark ve hatta çoğunlukla kabul eder. Yozlaşmaya yüz tutmuş Atinalıların
Puan vermedi
Diyalog, dostluk ve arkadaşlık kavramlarını temel alarak insan ilişkilerinin doğasını sorguluyor.
Sokrates, karakterlerle karşılıklı konuşmalar yaparak dostluğun ne olduğu, kimlerle kurulabileceği ve hangi temellere dayandığı üzerine sorular soruyor.
Platon’un dili sade ama düşündürücü. .
Diyalog biçimi, bizi aktif olarak düşünmeye ve kendi fikirlerini sınamaya davet ediyor.
Karakterlerin tartışmaları, günlük hayatla bağlantılı olmasa da, insan doğası ve sosyal ilişkiler üzerine evrensel bir anlayış sunuyor..
.
.
.
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
