Yazar:
Platon (Eflatun)
Çevirmen:
Furkan Akderin
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 24 dk.
Sayfa Sayısı:
120
Basım Tarihi:
Mart 2013
İlk Yayın Tarihi:
1997
Yayınevi:
Say Yayınları
ISBN:
9786050202168
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Diğer Baskılar
Philebos
294 okunmaSay Yayınları · Mart 2013 · 120 s.
Philebos
54 okunmaCumhuriyet Gazetesi Dünya Klasikleri Dizisi ; 9 · · 127 s.
Philebos
23 okunmaMilli Eğitim Bakanlığı Yayınları · 1997 · 130 s.
Haz ve Bilgelik Diyalogları
14 okunmaArya Yayınevi · 2015 · 140 s.
Philebos
8 okunmaFol Yayınevi · 2023 · 408 s.
Philebos
1 okunmaKarınca Yayınları · · 118 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
9/10
2018 10. kitabı
Platon,düşünce tarihinin en önemli ve etkili filozoflarından biridir.Akademia okulu ile felsefenin kurumsallaşmasına vesile olduğu gibi; yazılı geleneğin oluşmasına da katkıda bulunmuş.
İdealist felsefeyi başlatıp,Ortaçağ felsefesine ve İslam düşünce dünyasına da çok etki eden Platon, hocası Sokratesin ruh ve düşünce dünyasına etkileriyle, ilk büyük felsefi sistemi inşa etmiştir.
Philebos'da, Platon'un "iyi hayatın ne olduğu" meselesini ayrıntılı bir biçimde ele aldığı diyaloğudur.
Karşı çıktığı hazcılığı bir kez daha gündeme getirir. Hazzı ve hazzın iyi bir hayatın belirleyici veya önemli bir dinamiği olup olmayacağı konusunu derinlemesine tartışırlar.
Haz, sadece fiziksel eksikliklerin giderilmesi değildir aynı zamanda ruhu zenginleştiren ve entelektüel açıdan yetkinlik sağlayan,zeka ve bilgelikle anlam kazanan bir olgudur.
Philebos, Platon'un daha gerçekçi görüşlere sahip olduğu yaşlılık dönemine aittir.
Bu haftanın son diyaloğu Philebos oldu. Yaklaşık 85 sayfalık bir diyalog. Konusu ise haz dolu bir yaşam mı yoksa bilgelikle yaşanan bir yaşam mı daha iyidir? Konuşmacılar, Sokrates, Philebos ve Protarkhos. Philebos, daha çok izleyici konumunda. Sokrates göre iyi yaşamda bilgelik, Protarkhos ve Philebos'a göre de haz ön planda. Diyalektik yöntemle önce hazları, sonra bilgiyi, zekayı ve hafızayı son olarak da iyilik, güzellik ve ölçü kavramları ele alınıp inceleniyor. En sonunda iyi bir yaşamın bilgelik dolu bir yaşam olduğuna karar veriliyor. Haz dolu bir yaşamın, ne iyilikle ne güzellikle ne de ölçüyle ilgisi olmadığına karar veriliyor. Bu diyaloğun, Platon'un yaşlılık dönemi eserlerinden biri olduğu düşünülüyor. Her ne kadar konuşan Sokrates olsa da tamamen Platon'un fikirleri aktarılıyor.
Haz mı yoksa bilgelik mi diye çıktığımız yolda, her ikisinin kendi başına salt yeterli olmadığı sonucuna varıyoruz. Daha sonra 3 ilke koyuyoruz, ölçü, güzellik, gerçeklik, haz mı yoksa bilgelik mi bunlara yakın sorusuna bilgelik diyoruz. En sonunda sonuca ulaşıyoruz. Tekrar okuyacağım müthiş bir eser
Sokrates ve Protarkhos arasında geçen diyaloglarda haz duygusunun ne olduğu tartışılır.
''Haz,beden olarak acı çekmemek,ruhsal olarak da hiçbir huzursuzluk duymamaktır.Boş zevk ve korkulardan kurtulan insan özgür olacaktır.''
-Epikuros
Sokrates’in haz,bilgelik,iyilik,zeka ve ölçülülük kavramlarının hangisinin daha üstün olduğuna yönelik mantık yürütmesini içeren eser.
Çeviride seçilen kimi terimler zaman zaman anlamayı zorlaştırsa da felsefî eserlerin birçoğunda felsefenin kendine has kavramları kullanıldığı için bu durum olağan karşılanabilir.
İkna ve mantık yürütme metodunun güzel bir örneği…
Buna göre iyi hayat, insan kaçınılmaz olarak bir beden ile ruhtan meydana geldiğine ve beden de iyi hayat sürmenin zorunlu bir aracı olduğuna göre, gerekli birtakım karma hazlar ile entelektüel hazlardan ve çok daha önemlisi, başta adaletin dogası olmak üzere, birtakım soyut gerçekliklerin ve Ideaların diyalektik bilgisinden meydana gelecektir. Fakat her sey bundan ibaret degildir. Söz konusu hayat, haz ile bilgiden oluşan karma bir hayat olduğundan, bu karma ya da sentezin mahiyetini belirleyecek, onu herkes için istenir bir hayat haline getirecek ölçü ya da orana ihtiyaç duyulur. Bu ölçü de Platon'un ifadesiyle iyiliği oran ve güzellikle tamamlavacak bir ölcü olmak durumundadır. Insann sahip olmasi gereken bes şeyden, bilgiyi, hazzı, güzellik ve iyiligi tamamlayacak bir şey olarak sonuncu unsur, gerçekliktir. Yani, bütün bu unsurlardan meydana gelen karma hayatın uygun koşullarda hayata geçirilmesidir.
PHİLEBOS
(Sokratik Soruşturmalar)
PLATON
Eski Yunan bilge filozofu Platon’un kendi diyaloglarında hep Sokrates’i konuşturduğu bilinir.
Sokratik diyaloglar olarak da bilinen bu eserler felsefe alanında eşsiz bir öneme sahiptirler.
Bu sorgulamalarda Sokrates kendi düşüncesini karşısındaki rakibine kabul ettirmek için akıl yürütmelere başvurarak rakibine düşüncesinin yanlışlığını ispatlar ve kendi bildiğini de yine delphoi kahinlerine ya da içine seslenen tanrısal seslere dayandırır.
Elimizdeki bu kitapta da “Haz ve Akıl Üzerine” şeklinde çevrilebilir.
Eserde Sokrates, haz (zevk) ile akıl (düşünce) arasındaki en iyi yaşam biçimini tartışır.
Philebos, “en iyi yaşam haz dolu olandır” der. Sokrates ise, sadece hazza dayalı bir yaşamın eksik olduğunu, aklın ve ölçülülüğün gerekli olduğunu savunur.
Temel soru: İnsan için “en iyi ve en mutlu yaşam” nedir?
Sonuç: Sokrates, en iyi yaşamın haz ve aklın dengeli bir birleşimi olduğunu, ama aklın yönlendirici olması gerektiğini söyler.
Okunabilir bir eser.
Philebos Platon (Eflatun)
Philebus eseri Platonun, geç olgunluk eseri kitaplarından biridir. Kitapta iyi hayatın ne olduğuna dair ayrıntılı bir tartışma sunulmaktadır. Philebus, Platon'un ilerlemiş
Sokrates felsefe tarihinin en önemli filozoflarında biridir. Yazılı eseri kalmamıştır. Bizler onun düşüncelerini Platon sayesinde öğrenme şansına sahip olduk. Düşünceleri ve yaşama biçimi uğruna ölmeyi göze almıştır. Platon nu yaşlılık dönemi eserlerinde biridir. Yaşlılık dönemi eserlerinde artık Sokrates in yeri azalır. Bu eserde Sokrates baş konuşmacıdır. Diyalog şöyle başlar: Mutlu bir yaşam sağlayacak olan bilgelik midir, haz mıdır? İyi yaşam haz yaşamı mı olacak yoksa bilgelik, akıl yaşamı mı yoksa her ikisinin karışımı bir yaşam mı? Sokrates bunun cevabını ara. Keyifli okumlar dilerim.
Platon'un Philebos diyaloğu, felsefe tarihindeki en keyifli ve kafa karıştırıcı metinlerden biridir. Diyalogda Sokrates, Philebos ve Protarkhos adında üç karakter, "iyi yaşam"ın ne olduğu sorusunu sorgular. Philebos, haz odaklı bir yaşamın en iyi yaşam biçimi olduğunu savunurken, Protarkhos ona karşı çıkar ve zevklerin geçici ve aldatıcı olduğunu savunur. Sokrates ise her iki görüşü de sorgulayarak, bilgeliğin ve ölçülülüğün önemini vurgular.
Philebos'u okurken, kendinizi felsefi bir bulmacanın içinde buluyorsunuz. Platon, karakterler arasındaki diyaloglar aracılığıyla, "iyi yaşam"ın tek bir tanımının olmadığını ve bu kavramın farklı açılardan yorumlanabileceğini gösteriyor. Haz ve bilgelik arasındaki karşıtlık, erdem ve mutluluk kavramları, ölçülülüğün önemi gibi felsefi sorular, diyalog boyunca derinlemesine ele alınıyor.
Philebos'u özel kılan şey sadece felsefi derinliği değil, aynı zamanda Platon'un ustaca kullandığı diyalog tekniğidir. Sokrates'in sorgulayıcı ve ironik üslubu, diyaloga bir dinamizm ve canlılık katıyor. Karakterler arasındaki esprili diyaloglar, metni daha da keyifli hale getiriyor.
Philebos, felsefi metinlere yeni başlayanlar için biraz zorlayıcı olabilir. Fakat felsefeyle ilgilenen ve "iyi yaşam"ın ne olduğu sorusuna kafa yoran herkes için Philebos, keyifli ve ufuk açıcı bir okuma deneyimi sunacaktır.
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
