SOSYOLOJI OKUMALARI (200 kitap)
SOSYOLOJİ’YE GİRİŞ
Bu Ülke- Cemil Meriç
Devlet - Platon
Eric Voegelin İnsanlık draması - Bengül Güngörmez
Siyaset Bilimi- Atilla Yayla
Gorgias- Platon
Sosyoloji- Anthony Giddens
Öküzün A'sı-Barry Sanders
Sosyolojik Düşünmek-Zygmunt Baumann
Yasakoyucular ve Yorumcular-Zygmunt Baumann
Akışkan Aşk- Zygmunt Bauman
Minervanın
EŞİT VE ÖZGÜR BİR HAYAT İSTİYORUZ!
KADINLAR KAZANACAK, EMEK KAZANACAK!
"New York’ta bir tekstil fabrikasında yanarak hayatını kaybeden işçi kadınların ardından bugün, 164 yıl sonra da dünyanın her yerinde, ayrımcılığa, şiddete, eşitsizliğe, sömürüye, baskılara karşı verdiğimiz; eşitlik, özgürlük, emek, hak, adalet, barış, laiklik mücadelesi ve dayanışma için sesimizi,
APTALLAR CENNETİNDE DÜŞÜNEBİLMEK ÜZERİNE;
Herhangi bir fikir, cemaat inancı, kutsalı ve ya saygı duyduğu bir düşünce sistemi olabilir. Fakat bu düşünüşe tanrısal boyutlar yükleyerek tapmak, zıt kutupların yaptığı yapıcı ve ilerici eleştiriyi kabullenemeyerek düşman kabul etmek, üzerine atılan her olumlu fikri “tanrının ve kutsal saydığının” arkasına gizlenerek hakaret sayıp aynı zamanda saygı beklemek, içerisinde bulunduğu dogmanın karanlığında mutlu olanlar: çağa ayak uyduramayıp atalarının ruhlarını yaşatırlar. Aynı zamanda ileri düşünenleri aşırı bulup lanetlerler. Her fikir belirli bir çağın aidiyetini üzerinde barındırır; Toplumsal yaşamın el verdiği şartlarda şekillenir, gelişir ve kendi kendisini sönümler.
Hiçbir fikir tanrısal ve ya mutlak değildir, her fikir edindiğimiz pratikler kadar gelişir ve oluşur.
Belirli bir çağa ait olan fikirlerin günümüzde insanların düşünüş tarzını belirlemesi; geleceğimizi bu fikirler ışığında şekillendirebilecek güce sahip olduğumuz anlamına gelmez. Bu sönümlemeyi gerçekleştirmenin en doğru yolu fikirleri, inançları hayatın rasyonel gerçekleri yapmamaktır. Zaten belirli bir aşamada hem toplumsal güçler, üretim ilişkileri, insanların ahlaki ve düşünüş değerleri, yaşam biçimleriyle zıtlığa düşecek, var olabilmek için faşizmin en karanlık yüzüne ihtiyaç duyacaktır.
Kölelik çağında, sanayi devriminde ki ahlak mevcut değildir. Sanayi devrimiyle birlikte toplumsal yapıda köleci toplum yapısıyla aynı olamaz.
Fikirler, maddi yaşamdan esinlenerek pratiğe dökülür. Metafiziğin her kesinliği aslında birer dogma, zihin yıkama ve mevcut kurumsallaşmanın devamını sağlamaktır. .
Batılılaşma sürecine girdiğimizden bu yana Türkiye üç kefeli
bir terazidir. Terazinin bir kefesi üzerinde yaşadığımız toprakların gayri müslim karakterini öne
çıkarma taraftarı olanların doldurduğu kefedir. Bir diğerinde din faktörü belirleyici olmamakla
birlikte “yerlilik” ve “biz” duygusu sahibi olanlar yer tutarlar. Terazinin üçüncü kefesinde
Salih bir çocuk için
Salih bir çocuk yetiştirmek cihattır. Cihat hicrettir. Bedir‘de cihat etmektir. Uhud‘da cihat etmektir.
Uhud ne ise, çocuk yetiştirmek odur. Hendek kazmak ama içine düşmemektir.
Çocuk yetiştirmek onu okutmaktan, iş sahibi yapmaktan, evlendirmekten ibaret değildir. Tam aksine doğumundan ölümüne kadar süren bir cihattır.
Bu cihatta karşı cephede
"Bir ülkede kadınlar için gerçek özgürlük olmadığı sürece, o ülkede gerçek özgürlük yoktur."
Anaerkil ailenin yıkılmasıyla ev yönetimi toplumsal niteliğini yitirdi. Ev yönetimi artık toplumu ilgilendiren bir sorun değildi. "Özel hizmet oldu. Toplumsal üretime katılmaktan alıkonan kadın da baş hizmetçi oldu. " (Engels).
Özel Günler Üzerine
"Gerçek", Siz Ona Alıştığınız için "Öyle"dir
“Hocam, benim için özel günler bir şey ifade etmiyor demenize ve Anneler Günü’ne böyle anlamsızlık yüklemenize üzüldüm. Bence özel günleri yok saymak çağımızın entel hastalığı.” dedi. Diyebilir, hakkıdır. Madem öyle düşündü, ben de “özel günlerin” benim için niçin bir şey ifade
Batı'nın özgüven adı altında telkin ettiği temerrüd ile Doğu'nun itaat ve teslimiyet görüntüsü altında izhar ettiği kölelik arasında orta yolu bulmalıyız