Gir bakalım yabancı ama dikkat et,sakın
Kendini koyverip de hırsa kapılmayasın
Alın teri dökmeden köşe dönme hevesi
Canına okur sonra bak bizden söylemesi
Senin olmayan bir şey yürüteceksen unut
Aklını başına al sonra da kendini tut
Hırsızlığa kalkarsan bir daha düşün yine
Başka şeyler bulursun çil altınlar yerine
Sayfa 70Kitabı okudu
Gözden çıkarılmışlar ve itilmişler, çok kere bir ulusun geleceğinin ham maddesini oluştururlar. İnşaatçının beğenmeyerek kenara ittiği taş, yeni bir dünyanın köşe taşı haline gelir. Ayaktakımı ve hoşnutsuzları olmayan bir ulus intizamlı, düzgün, sakin ve hoştur; fakat doğacak yeniliklerin tohumundan yoksundurlar belki de. Avrupa ülkelerindeki istenmeyenlerin bir okyanusu aşarak yeni bir kıtada, yeni bir dünya kurmaları tarihin bir ironisi değildir. Bunu ancak onlar yapabilirdi.
İstenmeyenlerin İnsan İlişkilerindeki Rolü
Gözden çıkarılmışlar ve itilmişler, çok kere bir ulusun geleceğinin ham maddesini oluştururlar. İnşaatçının beğenmeyerek kenara ittiği taş, yeni bir dünyanın köşe taşı haline gelir. Ayaktakımı ve hoşnutsuzları olmayan bir ulus intizamlı, düzgün, sakin ve hoştur; fakat doğacak yeniliklerin tohumundan yoksundurlar belki de. Avrupa ülkelerindeki istenmeyenlerin bir okyanusu aşarak yeni bir kıtada, yeni bir dünya kurmaları tarihin bir ironisi değildir. Bunu ancak onlar yapabilirdi.
Sayfa 42 - ayaktakımı: görgüsüzlükleri veya bilgisizlikleri dolayısıyla toplum içinde hor görülen kişiler; lümpen, parya.Kitabı okudu
Gir bakalım, yabancı, ama dikkat et, sakın kendini koyverip de hırsa kapılmayasın, Alın teri dökmeden köşe dönme hevesi canına okur sonra, bak bizden söylemesi. Senin olmayan bir şey yürüteceksen unut, aklını başına al, sonra da kendini tut. Hırsızlığa kalkarsan, bir daha düşün yine. Başka şeyler bulursun çil altınlar yerine.
Ancak, Muhammed, yine bu aynı Kur’an’ı, batıl inançlara yer veren hükümlerle doldurmuştur. Verilebilecek örnekler pek çok; bunlardan birkaçına göz atmakla yetinelim: Kur’an’da, puta tapmanın “batıl” olarak tanımlanmasıyla ilgili ayetlerden biri şöyledir: “...Allah ‘Hak’kın ta kendisidir. Onun dışında taptıkları ise, batılın ta kendisidir. Gerçek şu ki, Allah, evet o, uludur, büyüktür” (Hac Suresi, ayet 62). “Put” denen şey, bir tahta ya da taş parçası olabilir. Nitekim Muhammed’in “cahiliye” diye adlandırdığı dönemde Arapların tapar oldukları putlar arasında “al-Lat”, “al-Uzza” ve “al-Menat” adıyla bilinenleri ve daha niceleri vardı; bunlardan “Lat” dört köşe bir taş, “Menat” ise Mekke ile Medine arasında bulunan el-Kudeyd mevkiindeki siyah bir kaya parçasıydı. Muhammed, kendisini “peygamber” olarak ilan ettiği tarihe (kırk yaşına) gelinceye kadar, Arap geleneği gereğince, bu putları (özellikle “Uzza”yı) ve ayrıca Kabe’deki Kara Taş’ı (Hacer-i Esved’i) kutsal bilir ve bunlara tapardı. Hatta İbn Kelbi gibi kaynaklardan öğrenmekteyiz ki, “Uzza” putuna kurban adadığı olurdu. Ancak, putlara tapma geleneğini engellemeden Arapları tek bir Tanrı’ya ve dolayısıyla Tanrı’nın “elçisi” olarak kendisine baş eğdirtmenin mümkün olamayacağını düşündüğü içindir ki, putlara tapıp saygı göstermenin “batıl” nitelikte şeyler olduğunu söyleyerek Kur’an’a. ayetler koymuştur (örneğin, Necm Suresi, ayet 19-23)
" Beden sağlığımıza dikkat etmek akıl sağlığını da iyileştirir. Spor yapmak endorfin salgılar, sağlam bir fiziksel zihne ve vücuda sahip olmak hayatımızın her alanına daha sakin, sağlıklı bir yaklaşım demektir. Beden sağlığı genellikle 'köşe taşı' alışkanlık olarak algılanır. Bir defa hayatınıza daha fazla spor ve daha iyi beslenme alışkanlığı oturttuktan sonra, bunun diğer sağlıklı alışkanlıkların oluşumuna ve hayatın her alanında faydalara yol açtığını anlamaya başlayacaksınız. " 🪽
Sayfa 18Kitabı okudu
BEYAZ LÂLE
Hudutta bozulan ordu iki günden beri Serez’den geçiyordu. Hava serin ve güzeldi. Ilık bir sonbahar güneşi, boş, çimensiz tarlaları, üzerinde henüz taze ve korkak izler duran geniş yolları parlatıyordu. Bu gelenler, gidenlere hiç benzemiyorlardı. Bunlar adeta ürkütülmüş bir hayvan sürüsüydü. Hepsinin tıraşları uzamış, yüzleri pis ve
Liberal antikültür üç temel direğe dayanır:
Birincisi, doğayı en nihayetinde insanlığın kavramsal olarak yok oluşuyla kurtarılması gereken bağımsız bir nesneye dönüştüren doğanın topyekün fethidir;
ikincisi, geleceğin adeta yabancı bir ülke olduğu yeni bir geçmişsiz şimdiki zaman deneyimidir;
üçüncüsü de mekanı mübadele edilebilir kılan ve tanımlayıcı bir anlamdan yoksun bırakan bir düzendir.
İnsan deneyiminin bu üç köşe taşı -doğa, zaman ve mekan- kültürün temelini oluşturur ve liberalizmin başarısı da bunların köklerinden sökülüp yerlerine aynı adlarla anılan kopyalarının konmasına dayanır.
