Müslümanların kendi içlerinde düştüğü en büyük hata, içinde bulundukları topluluğa karşı duydukları fanatiklik duygusudur. İslam, ümmet olmayı, birliği ve dayanışmayı öğütlerken farklı cemaatlere yaşam hakkı tanımamak Müslümanların düştüğü bir çelişkidir.
İslam'ın tek çatı altında toplayan çağrısını göz ardı eden topluluklar birbirlerini tekfir etmektedir.
Oysaki insanın tabiatında olan fikir ayrılıklarını ayette de geçtiği üzere birer zenginlik olarak görüp anlayışla karşılamak, saygı duymak gerekir.
Hz. Muhammed’in eşitlikçilik ve bütün Müslümanların birliği mesajı etnisiteye itibar etmiyor ve Yahudilerin inandığı ana fikirlerin bazılarına meydan okuyordu.
Sayfa 34Kitabı okudu
Şehzade Selim önce İran'ı, arkasından Mısır'ı fethedip tüm müslümanları bir bayrak altında toplayacaktı.Buna da "İslam Birliği"diyordu.Ve müslümanların ayrışmasının,kendisini kabrinde bile rahatsız edeceğini söylüyordu.
Bu sonuçların kendi usullerince ortaya koydukları hakikat, Müslüman dünyasındaki ırkçı fikirlerin kökenleri itibarıyla de gayri-İslami olduklarıdır. Bunun en bariz olduğu yer Orta Doğu'dur. Buralarda ırkçılığın öncüleri olan Suriyeli entelektüeller ve Hristiyan Lübnanlılar, Amerikan enstitülerinde (en önemlileri Suriye Protestan Koleji) ve Beyrut'taki St. George Üniversitesi'nde eğitim görmüşlerdir. Türkiye'de Mustafa Kemal Atatürk'ün hareketi ve Endonezya'da Sukarno'nun Pancasila hareketi, bazı Arap ülkelerindeki Baas Partisi (özellikle bazı kolları) ve Müslüman dünyası genelindeki ırkçı ve devrimci grupların tarihî ve manevi kökenleri sorgulandığında yine bu sonuca ulaşılır. İslam birliği fikri her zaman Müslümanların kalbinden kaynak bulmuş, ırkçılık ise her zaman ithal edilen bir mal olmuştur.
Sayfa 74Kitabı okudu
Müslümanların birliğinin gerçekleştirilmesinin imkânsız bir rüya olduğunu söylerken onlar aslında kendi hissettikleri güçsüzlüğü izhar ederler. Sözünü ettikleri imkânsızlık dünyada değil, onların kalplerinde hüküm sürer. Tüm Müslümanların birliği birilerinin icadı, şu veya bu devrimci ya da ideoloğun hoş temennisi değildir. Onun temelini Kur'an'ın meşhur "Müslümanlar kardeştir," sloganı oluşturur.
Sayfa 72Kitabı okudu
Müslümanca düşünmeyi yeniden keşfetmek
1000kitap.com/yazar/celal-fed...
Türkiye’de İslamcılar, Batılıların, Müslümanca düşünme ve yaşamayı siyasî bir proje olarak resmedip insanların ondan uzak durmalarına bir çözüm üretemediler. Bu nedenle de dünya üzerinde hakkını aramak için mücadele eden her Müslüman, ‘cihatçı’ olarak resmedilip yaftalandı. ‘Cihatçı’ dediklerini
Bediüzzaman said Nursi mektubat kitabında hilâfet hakkında:
"İslâm'da net bir yönetim biçimi yotur. İslâm'ın üç ana delili ve üç ana kaynağı olan Kur'an, Sünnet ve icma açısından bakıldığında, yönetim şekli hakkında sadece bazı esaslar tavsiye edilmiştir. Bu esaslar ise şûra, meşveret, hesap verebilirlik gibi değerlerdir. Bunun dışında 'yönetim şu şekilde olsun' diye net bir
Köklü değişim yayıncılıkKitabı okudu
İsrail Mescid-i Aksa'ya şah çekecek. Umarım mat olmaz Aksa.
İsrail ve Büyük Satrançta Son Hamleler
Şah / Mat mı?
Satranç en sevdiğim oyun ve yedi yaşından bu yana oynarım. Oyunu bana öğreten babam dışında birçok iddialı ismi yendim. Bazen de kaybettiğim oldu doğal olarak. Fakat genel olarak fena bir oyuncu sayılmam.
Satrançta meşhur açılışlar vardır; İspanyol açılışı, Hint açılışı gibi. Aynı zamanda
Efgâni ve İslam birliği
Efgani milliyet faktörünü din bağını gölgede bırakmaması ve kavmiyetçi taassubu arttırmaması şartıyla faydalı bir unsur olarak ele aldı. Irkçı eğilimlerden uzak, din bağını güçlendiren müspet bir milliyetçilikten yana oldu. Mekke ve Medine'yi İslam birliğinin manevi merkezleri olarak tespit etti. Müslümanların her hac mevsimi bu merkezlerde toplanarak ümmetin ortak meselelerini görüşmelerini, aralarında iş bölümüne gitmelerini önerdi. Hilâfet kurumunu ise bu birliğin yegâne otorite mercii olarak kabul etti.
Ancak bu hilafet, ümmetin katılımı ve meşveret esası ile yürütülmeli, mutlakiyet bırakılarak meşruiyete geçilmeliydi.
KlasikKitabı okuyor
Medreseler merkezileşmiş bürokrasiye yönetici kadrosu temin etmeyi başaramadılar. Bunun yerine Müslümanların birliği davasına farklı yollardan hizmet etmeyi başardılar. Medreseler İslam dünyasının dört bir yanına yayılırlarken nispeten yeknesak eğitim müfredatları sayesinde Sünnî ulemâ arasında yerel siyasi koşullardan bağımsız, evrensel bir birlik ruhunun gelişmesini sağladılar. Böylece medrese, Müslüman cemaatinin Medine’deki ilk cemaatten beri var olan yeknesaklığını daha kurumsallaşmış yollardan devam ettirmenin önemli bir aracı haline geldi.
Sayfa 61Kitabı okudu
Allah (c.c) bu gece hürmetine Doğu Türkistan'da, Filistin'de, Arakan'da ve daha nice İslâm beldelerinde zulüm altında inleyen müslümanların felahı, Âlem-i İslâm'ın birliği ve yeniden güçlü bir ümmet olabilmesi için Çîhâr Yârî Güzîn gibi bir Halife nasip eylesin bizlere.