4.cilt
849. Ebû Hüreyre radıyallâhu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
“Siz, iman etmedikçe cennete giremezsiniz; birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş olamazsınız. Yaptığınız zaman birbirinizi seveceğiniz bir şey söyleyeyim mi? Aranızda selâmı yayınız.”
Müslim, îmân 93. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Edeb
Sayfa 413Kitabı okuyor
AKLIN MI CİNNET Mİ?, 3- İSLÂMA GÖRE AKIL, Kamusların Yıldız Alacasında
İslâmî Bilgiler Ansiklopedisi İslâm'da akıla geniş yer ayırmış; okuyalım: “Kur'an lügatına göre akıl: 1) Bilgiyi elde eden güç, 2) bu güç ile elde edilen bilgi. Dinen mükellef olmaya esas teşkil eden akıl birinci manadaki akıldır. İnsanda doğuştan mevcut olan bu gücü Eş'ari, zaruriyyâtı anlayan güç diye tanımlar: Kur'an'da kâfirlerin akılsızlıkla yerildiği yerlerde ikinci manada kullanılır: Onlar bir alay sağır, dilsiz ve körlerdir, akletmezler (Bakara) gibi.
Hadislerde akıl, deveyi vb. bağlamak, diyet vermek, anlamak ve bilmek manalarında kullanılır. Aklın üstünlüğü ve ilk yaratılan mahlûk oluşu hakkında hadis diye rivâyet edilen metinler, hadis araştırıcılarınca sabit ve sahih görülmemiştir. Hazret-i Peygamber akıllı manasına keyyis kelimesini kullanmış ve akıllı, nefsini zapt-i rapt altına alıp ölümünden sonraki ebedî hayat için hazırlanan kimsedir buyurmuştur.
Kelamda akıl birkaç türlü tanımlanmıştır. Ehli sünnet'e göre, 'Düşünmek veya duyu vasıtalarıyla idrâk etmek suretiyle bilinebilecek şeyleri bilme ve anlama kudreti.' Mutezile'ye göre, 'iyiyi kötüden ayırt etme kudreti.'
Sayfa 221 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Din düşmanlarının bir kurnazlığı da, “Hadîs-i şeriflerin bazıları hadis değil, birileri hadis diye uydurmuş.” demeleri; okuduklarına, duyduklarına; “Bakalım bu sahih hadis mi, mevzu hadis mi?” diye itiraz etmeleridir.
Mevzu hadise kimsenin itibarı olmasın, itibar etmesin; onu en müttakî din alimleri, müçtehidler söylüyor. Ama sahih hadise
İmamlar Kureyş'tendir Hadisi Üzerine Yorumlar
Gerçek anlamda ortadan kalkıp-kalkmadığı bir yana, acaba bu ilk siyasî ihtilâfi ortadan kaldıran şey, sadece Ensâr'ın kendi siyasal haklarından feragat mi etmesiydi; yoksa Hz. Ebubekir'in bizzat kendisinin rivayet etmiş olduğu söylenen “İmamlar (önderler) Kureyş'tendir." hadisi miydi? Bu arada söz konusu edilen hadis gerçekten de Hz.
Sayfa 15-19
"Mezhepler, meşrepler üstü bir "birlik alanı" bulunan Yaşayan Sünnetin aksine zanni rivayetler Müslümanlar arasındaki ayrılıkların /ihtilafların kaynakları olmuştur."
< Bülent Şahin Erdeğer / Rivayet mi Hadis mi Sünnet mi Yüzlerce Yıllık Kavram Kargaşası - sh 198... -
Sayfa 198 - Dûșûn yayıncılık
144- Amr b. Yahya el-Mâzini'nin babasından rivayet ettiğine göre bir adam Abdullah b. Zeyd'e -yani Amr b. Yahya'nın dedesine- "Bana Resûlullah'in (s.a.v.) nasıl abdest aldığıni gösterebilir misin?" diye sordu. Abdullah b. Zeyd "Evet" dedi ve (abdest almak icin) su istedi. Eline su dökerek iki kere yıkadı. Sonra üç kere ağzını
çalkaladı ve burnuna su verdi. Sonra yüzünü üç kere yıkadı, sonra kollarinı dirseklere kadar ikişer ikişer yıkadı Sonra başını iki eliyle meshetti. Ellerini bir öne bir arkaya götürdü. Şöyle ki: Başının ön kısmından başlayarak ensesıne kadar götürdü, sonra başladığı yere
getirdi. Sonra ayaklarını yıkadı.
(imam Buhâri, Sahih-i Buhâñ Muhtasarn, s.135.)
Abdestte eller ve ayaklar bir kere mi, 2 kere mi, 3 kere mi yıkanır? İşte bu hadis hepsini birden yaptırıyor. Yalnız baş mesh
edilirken dikkat edin iki elle ediliyor. Unutulan sünnet bu olsa gerek! Unutulan bir sünneti tekrar ihya edene 100 şehit sevabı hadisini hatırlayalım. Canını verip şehit olan bir şehit sevabı alsın, Buhâride yazıyor diye sen başını iki elinle mesh ettin diye 100 sehit sevabı alacağına mı inaniyorsun?
Sayfa 98Kitabı okudu
