Nanda, "Neden sana acı çektireyim ki?" diye sordu.
"Çünkü sen aslında yaşamın kendi içine hapsettiği dürüst bir Samsara çocuğusun." diye yanıt verdi Şiridaman. " Sen suyun yüzüne çıkan ve çiçeklerini göğe doğru açan lotus çiçekleri gibi gülme ve ağlama denizinin, o korkunç okyanusun yüzeyine çıkmak isteyenlerden."
Sayfa 19 - Can
Bazı bilginler, fenayı Hinduizm ya da Budacılıktaki nirvana kavramıyla eşanlamlı
görmeye çalışmışlardır; fakat bu doğru değildir. Bu, acılarla dolu varoluş döngüsünden
[samsara] kurtulma deneyimi değildir; çünkü lslamda karma düşüncesi yoktur,
bireysel ruhun olduğuna inanılır. Fena, öncelikle ahlaki bir kavramdır: lnsan fena
olur ve Allah'm sıfatlarını kuşanır; sahih olmayan bir hadiste, tahallaku bi-ahlalıullah,
"Allah'm ahlakıyla ahlaklanın," yani sürekli zihinsel bir çabayla aşağılık niteliklerini
zin yerine Allah'ın Kuran'da Zatını tanımladığı övülesi niteliklerini koyun, denir.
Sonraki aşama, nefsin, Allah'ın ezeli ışığıyla çevrelendiği fena fi'ş-şuhud, Allah'tan
başkasını görmemesidir. Üçüncü ve sonuncu aşaına ise fena fi'l-vücud, varlıkta fani
olmaktır, bu durumda kişi 'vücud'da, 'Allah'm varlığı'nda daha doğrusu Allah'ı 'bulma'da
yok olur. Çünkü genellikle 'varlık' diye çevrilen vücııd sözcüğü aslında 'bulunma,
buluş' anlamına gelir; tasavvufi deneyimlerde yaşanan şey budur. Şu ünlü beyit,
zamanın içinde yaratılan varlığa işaret eder:
Sordum, günahım nedir, diye. Dedi ki:
Varlığın öyle bir gü.nah ki, kıyaslanamaz başka hiçbir günahla!
Bazı insanlar yaşayarak bazı insanlar okuyarak olgunlaşır. Deneme yanılma yöntemi ile edinilen bilgi, insanlar üzerinde bazı zamanlar tedavisi olmayacak büyük hasarlar yaratabilir fakat okuyarak gelişecek bilinçlenme, olay ve durumlara daha temkinli yaklaşmamızı sağlar.
Gece KitaplığıKitabı okudu
“Belki de Hintliler hepsinin ayrımındaydı. Her şeyi biliyorlardı. Bu korku Honda’nın peşini düşlerinde bile bırakmıyordu. Nasıl dünyanın dönmesi insanın herhangi bir duyusu tarafından saptanamıyor, ancak bilimsel mantıkla güçbela sezilebiliyorsa, samsara, yeniden doğuş ve karma da aynı biçimde, sıradan algılama ve akılla değil, yalnızca doğaüstü bir güçle, fazlasıyla doğru, düzenli, sezgili bir üst mantıkla ayrımsanabiliyordu belki de. Belki de Hintlileri böylesine kayıtsız, gelişmeye karşı böylesine diretken kılan, sıradan insanları değerlendirmekte kullanılan ortak ölçütler olan neşe, öfke, kaygı ya da zevk gibi insanca duygulardan yoksun kılan şey de bu anlayıştı?”
"Dünya illüzyonu zihinden yayılmıştır ve devam ettikçe Mokşa'ya ulaşılamaz. Samsara'dan kurtulmak için kozmik yanılsamanın farkına varmak gerekir. Bunun yegane yolu da meditasyon ile zihnin dinginleştirilmesi ve derinliklerine inilmesidir."
Sayfa 14Kitabı okudu
Ron Fricke den 2 belgesel
Baraka- youtu.be/uiFNbs51O0M
Samsara- youtu.be/Viz6NJEpTvI
Buda Mezhebi
Buda mezhebinin batıni tevillerine göre Nirvana, Serendib büyük rahibinin öğretisine rağmen, salikin benliğini kaybetmesi, kendinden geçmiş ve yoklukta tükenmiş olması değildir. Belki bundan maksat, ruhun dünyadayken kazanacağı kemal sayesinde, bir daha ve tekrar ceset kalıbına dönmeyerek Samsara'dan (devr ve seyr) kurtulmasıdır.
Sayfa 31Kitabı okudu
Budizm’de dönüp dolaşıp aynı yere gelmek ve aynı örüntüleri tekrarlamaya samsara denir. Ve samsara acıya eşittir.
