Öykü Nasıl Yazılır-1
O Ses Sen Değilsin
Diyelim ki ne yazacağımızı bulduk; olayı, kahramanı zihnimizde tasarladık. Yazar olarak niyetimizi ne ölçüde açık edeceğimizi ne ölçüde saklayacağımızı kurguladık. Değineceğimiz meseleleri, kullanacağımız mekânları, kanatlandıracağımız imgeleri seçtik. Bir öykünün iç dinamiğini yani merkezini teşkil edecek sorun yumağını
Sayfa 6 - Emin Gürdamur:
Gücün 48 Yasası
Gücün 48 yasası
1-Sizin üstünüzde bulunanların kendilerini üstün hissetmelerini sağlayın. Onları memnun etme ve etkileme arzunuzla yeteneklerinizi göstermede çok fazla ileri gitmeyin, yoksa tam tersine neden olursunuz, yani korku ve güvensizlik uyandırırsınız. Ustanızın olduğundan daha parlak görünmesini sağlayın ve gücün doruklarına
Eğer yalanın dürüstlük gibi sadece tek bir yüzü olsaydı, daha iyi bir durumda olurduk. Böylece yalancının söylediği şeyin tam aksini doğru olarak kabul ederdik. Fakat dürüstlüğün tersinin yüz binlerce şekli ve sınırsız bir alanı vardır.
Montaigne, Denemeler
_Her şey algıdır. Herhangi bir şeyi itici ya da çekici kılan tamamen senin zihnindir. Karar veren faktör sensin.
_Zihin, aldatıcıdır. Gerçekte ikilem yoktur. Gerçekte sorun yoktur. Hiç olmamıştır, hiç olmayacaktır. Zihinde sorunlar vardır ve sen gerçekliğe zihnin aracılığıyla bakarsın. Böylece gerçeklik sorunlu olur.
_Sağlıksız bir zihinle ne
Hz. Peygamber'in ifadesiyle; "İnsana bir vadi dolusu mal verilse ikincisini, ikincisi verilse üçüncüsünü isteyecek ve nihayet onun gözünü toprak dolduracaktır." Burada insanın temel ihtiyaçlarıyla ilişkisini gemi ile suyun ilişkisine benzeten Mevlâna Celaleddin-i Rûmî'nin örneğini hatırlatmakta yarar vardır.
Mevlana'ya
A.T Mühürlenmiş Zaman
Insanoğlu bıkıp usanmadan, kendisiyle dünya arasında bir ilişki kurar, bu dünyayı sahiplenmek, sezgisel olarak algıladığı idealiyle bu dünya arasında bir uyum sağlamak için yanıp tutuşur. Bu isteğin yerine geti- rilemez olması, insanların hoşnutsuzluğunun ve kendi benliğindeki eksikliğin yarattığı acının bitip tükenmeyen bir kaynağını oluşturur.
Haklı bir durumda bir çelişkide dürüst tutumu,doğru yolu bulmuş adamın itici ayirıci kırıcı olmaması, onun insanlığa ve tanrıya karşı hakikate dürüstlük ve doğru ya karşı bırakılmaz ödeviydi. haklı davaların adamları itici ayırıcı kırıcı olmasalardı çağların adları çok daha başka,çok daha güzel olurdu. hoşgörülüğün sınırsız olmasını dilemek, yanılmaz bir insanlık dilemeye eşittir. dürüstlüğün haklılığın doğruluğun yükünü taşımak ne kadar da zordu ya rabbi!
Sayfa 470Kitabı okudu
Çağ, Yok Oluş, Benlik, İslam, Roşa
_TARİH ÖNCESİ DEVİRLER_
_İnsanoğlunun ortaya çıkışıyla başlayıp, yazının icadına kadar geçen dönemdir. Taş ve Maden Devri olarak ikiye ayrılır.
_1-Taş devri_
_a)- Eski Taş – Paleolitik devir: (M.Ö.2,5 milyon - M.Ö. 12.000) (avcı ve toplayıcı). Karain, Beldibi ve Belbaşı. Paleolitik Döneme ait ilk izlere İspanya’daki Altamira, Fransa’da Laskö
Mümkün değil, sınırsız dürüstlük. Gücümüzü aşar. Susmak zorunda kalmaktan doğan yalnızlık, böyle bir şey de var.
Feryat etti: "Dürüstlük neden titriyor ve tıpkı bir katil gibi
Neden sığınmaya çalışıyor ölümsüz mertebesindekilerin kaş çatışlarından? Yüce gönüllüler titremeye mecbur mudurlar ve mutluluğu
tembellere, eleme mi bırakırlar,
Kendisiyle alay eden?
Kim verdi bu emri? Hangi Tanrı? Hangi Melek?
Yüce gönüllülere tecrübeyi fazla görüp de gönülleri yüce olmayanların
Tabiat kuvvetlerinin sınırsız icracıları olmalarını sağlayan kim? Bir de bakmışsın merhametin adı olmuş ticaret, yüce gönüllülükse bir zanaat,
Insanların zenginlik kaynağı ve kumlu çöl terk edilmiş güçlülere.
Hangi Tanrı ki bu, barış kanunları yazar ve fakat onları kasırgalara büründürür?
Hangi merhametli Melek ki bu, gözyaşlarına susar ve hararetini
Hangi sürüm sürüm sürünen mendebur ki bu, nefse hakimiyeti dindirir figanla?
vaaz eder ve fakat kendini
Kuzuların yağıyla besler? Takip etmeyeceğim artık, itaat etmeyeceğim ben bunlara bir daha!"
He cried: Why trembles honesty and like a murderer,
Why seeks he refuge from the frowns of his immortal station
Must the generous tremble & leave his joy to the idle: to the pestilence!
That mock him? who commanded this? what God? what Angel To keep the gen'rous from experience till the ungenerous
Are unrestrain'd performers of the energies of nature;
Till pity is become a trade, and generosity a science,
That men get rich by, & the sandy desart is giv'n to the string
What God is he, writes laws of peace, & clothes him in a tempes
What pitying Angel lusts for tears, and fans himself with sigh
What crawling villain preaches abstinence and wraps himself In fat of lambs? no more I follow, no more obedience pay.
Sayfa 124Kitabı okudu
