Ne İşe Yarar Şiir, Şair Kuvveti Onun Neresidir?
Boşa çıksın reislerin, kahinlerin, şairlerin kuvveti.
İsmet Özel
Kelimelerin gücünden o kadar uzaklaştık ki, bugün bu soruları sorduğunuzda muhatabınız sizi ciddiye almaz hatta alay eder. Melekleri, Hz. Adem'e secde ettiren 'kelimeler'di oysa. Râsuli Ekrem'i dehşetle yatağın içine hapseden de kelimelerdi. Yine insanlara cennetin ve cehennemin
Tabiin ve ondan sonrakilerin hayatlarını gözden geçirdim ve gördüm ki kemale erişenlerin önde gelenleri şu dört kişi olmuştur; Said b. el-Museyyib, Süfyan es Sevri, Hasan el-Basri ve Ahmed b. Hanbel.
Sayfa 83Kitabı okudu
Zekat
Bize Süfyan b. Uyeyne, ez-Zühri’den, Said b. el-Müseyyib’ten, Ebû Seleme’den Ebû Hureyre’nin Resûlullah (s.a.v)’in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.
“ Yer altından çıkarılan define ve madenlerin zekâtı beşte biridir.”151
İmamı Şafîî şöyle dedi: Sünnetin delaleti olmasaydı Kur’an’ın zahirinden,bütün mallarını eşit olduğu, bir kırsmını yerine hepsinden zekâtı alınması gerektiği anlaşılırdı.
Sayfa 194 - Buruc yatınlarıKitabı okudu
Asr-ı saâdet'te hadis yazan ve yazdıran bazı sahâbîlerin isimleri
Ebû Eyyûb el-Ensârî, Hz. Ebû Bekir, Ebû Hüreyre, Ebû Râfi', Ebû Saîd el-Hudrî, Abdullah ibni Abbâs, Abdullah ib- ni Amr ibni As, Abdullah ibni Mes'ûd, Abdullah ibni Ömer, Abdullah ibni'z-Zübeyr, Ali bin Ebî Tâlib, Amr ibni Hazm, Enes ibni Mâlik, Hz. Fâtımâ, Câbir ibni Abdillah, Muaviye bin Ebî Süfyân, Muhammed ibni Mesleme el-Ensârî, Sa'd ibni Ubâde, Semüre bin Cündeb, Übey ibni Kâ'b.
Hadis ve sünneti öğrenmek
"Kim bu dinimizde onda olmayan bir şey çıkarırsa reddedilir, kabul edilmez."
Süfyan söyle demiştir: Din sünnetlerden ibarettir.
Muhammed b. Sirin şöyle dedi: Onlar, sünnet üzerine oldukları sürece kendilerini (doğru) yolda sayarlardı.
Said b. Cübeyr dedi ki: "Bedir Ashabının bilmedikleri, din(den) değildir."
Evza'i dedi ki: "İlim, Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabesinden bizlere aktarilanlar(da)dır.
Onlardan nakil olmayan ise ilim sayılmaz.”
Şa’bi dedi ki: Sana, Peygamber 'in (sallallahu aleyhi ve sellem) sahabesinden anlatılanlara sımsıkı tutun, kendi rey'lerinden
aktarılanlara ise redet.
Evza'i dedi ki: İnsanlar seni terk etse de seleften aktarılan eserlere tutun.
Sana kişilerin re'yi/aklı güzel gösterilse de ondan sakın.
(camiu beyani'l-ilmi)
Sizden kim yaşarsa çok ihtilaflar, ayrılıklar görecek. Sünnetime ve hidayete ermiş Raşid dört halifenin sünnetine sarılın.
Bunlara azi dişlerinizle sımsıkı tutunun.”
(Ebu davud)
Ebu Sehl şöyle söylemiştir; "İlerde bu ümmetin içinde 'Lutiler' diye isimlendirilen bir topluluk türeyecek. Bunlar üç sınıf olacaklar; birinci sınıf bakmakla yetinenler, ikinci sınıf musafaha yapanlar birbirlerine dokunanlar, üçüncü sınıf bu çirkin lutilik işini yapanlar."
Said b. Müseyyeb şöyle söylemiştir; "bir adamın
Tabiin büyüklerinden Saîd b.Müseyyeb der ki:
"Araplar, kendilerinden, Muhammed isminde bir peygamber gönderileceğini, Kitap Ehli olan(Yahudi ve Hristiyan) kâhinlerden işitmişlerdi.
Bunu işiten Araplardan bazıları-peygamber olması ümidiyle- oğullarına Muhammed ismini vermişlerdi:
1)Benî Temimlerden Süfyan b.Mücaşi', Şam'a gidip bir rahibin evine inmişti.
Süfyan, kendisinin Mudarlardan olduğunu söyleyince, rahip:
"Araplar içinde bir peygamber gönderilecek, kendisine Muhammed denilecektir!" Dedi.
Bunun üzerine Süfyan, doğan oğluna Muhammed ismini verdi.
Muhammed b.Süfyan, büyüyünce, Hristiyan papazı oldu.
2)Beni Süleymlerin Zekvan oğullarından Muhammed b.Huzaiye, Muhammed ismi, peygamber olması ümidiyle verilmiştir.
3)..
4)..
.
.
.
31. LOKMAN SÛRESİ TEFSİRİ
Mekke'de inen Lokman sûresi, Kûfiyyûna göre 44 âyettir.
Rahman, Rahim Allah 'ın Adıyla
1. Elif-Lâm-Mîm.
2. Bunlar {bâtıla karşı Allah tarafından muhkem kılınmış} hakim kitabın âyetleridir.
3. (Bunlar) ihsan edenler {yani, takva sahibi olan kimseler} için {dalâletten kurtaran} bir hidâyet ve {azabtan uzak tutan} bir rahmettir.
Allah Teâlâ,
Sayfa 345 - işaret yayınlarıKitabı okuyor
Said Nursi'nin her suale cevabı varmış(mış).
HER SUALE CEVAP VERMEK, HİÇ KİMSEYE SORU SORMAMAK
Sormaz ki bilsin, sorsa bilirdi.
Bilmez ki sorsun, bilse sorardı.
Atasözü
"Herhangi ilme sorulan suale bila-tereddüd derhal cevap verirdi."(1)
"Sorulacak suallere cevap vermeye hazır bulunduğu gibi kimseye sual sormayacağını da beyan ederek bu kararda yirmi sene sebat
Sayfa 56 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
Saîd Bin Zeyd...
Hz.Ömer döneminde önceki hayatında hiçbir değişiklik olmadan cepheden cepheye koşarak, ben ecrimi Allah'tan bekliyorum mü'min ahlakı ile cihadına devam etmiştir.
Yermûk zaferi ile birlikte Şam illerinin tamamının kapıları İslâm ordularına açılmış, Anadolu toprakları da İslâm'ın sesini duymaya başlamıştı. Yermûk savaşının hemen sonrasında kahramanımız Saîd b.Zeyd'in hepimize örnek olması gereken bir tavrına şahit oluyoruz. Savaştan sonra İslâm orduları genel komutanı Ebû Ubeyde b.Cerrâh, Saîd b.Zeyd'i Şam valiliğine atadı. Birçoklarının elde etmek için neleri varsa feda edecekleri, rüyalarını süsleyen böyle bir makamın kendisine teklif edilmesi, belki bizler anlamakta biraz zorlanacağız; ama Saîd b.Zeyd'i pek de memnun etmedi. Bugün bir koltuk kapmak için her yolu meşru görenler, yarıştığı insanların ayaklarına çelme takanların bu tavırdan alacakları çok dersler var... Saîd b.Zeyd, kendisini bu göreve atayan Ebû Ubeyde b.Cerrâh'ın huzuruna geldi ve yaşlı gözlerle dedi ki: "Ey Ebû Ubeyde! Siz Allah yolunda at koşturup, kılıç sallarken ben Şam'da oturacak mıyım. Vallahi! İslâm orduları arasında sıradan bir asker olmak, bana Şam'ın valiliğinden daha sevimli gelir. Ne olur beni al bu görevden ve yerime başka birini, bu yükü taşıyabilecek birini ata!" Komutan da beklentisiz, er de beklentisiz... Ebû Ubeyde b.Cerrah bu talebi kabul eder ve Saîd'i Şam valiliğinden alarak, yerine Yezid b.Ebî Süfyan'ı atar. Saîd b.Zeyd o günden sonra da İslâm askerleri ile birlikte cepheden cepheye koşar durur.
Siyer Yayınları
Hz.Muaviye ra Rasulullah'ın(sav) kâtibidir. Haremeyn müftüsü İmam Ahmed bin Abdullah bin Muhammed et-Taberi, Hulasatu'l-Siyer'de Peygamber'in kâtiplerinin on üç kişi olduğunu zikretmiştir: "Dört halife, Amir, Abdullah bin Erkam, Ubeyy bin Kab, Sabit bin Kyas bin Şemmas, Halid bin Said bin el-As, Hanzala bin er-Rebi el-Eslemi, Zeyd bin Sabit, Muaviye bin Ebu Süfyan, Şurahbil bin Hasene. Muaviye ve Zeyd bunlar içinde sürekli ve özel olanlarıydı."
Sayfa 77 - Kudema / Hz.Muavite ra. faziletleri hakkında fasılKitabı okudu
Ahmed b. Hanbel
Ehl-i hadisinin en önemli temsilcilerinden bir olan Ahmed b. Hanbel'in ismi etrafında kurulmuştur. Kendi döneminde fakih kimliğinden çok, muhaddis olarak tanınan Ahmed b. Hanbel 164/780 yılında Bağdat'ta doğmuş, orada yetişmiş, hadis tahsilini tamamlamak üzere Kufe, Basra, Mekke, Medine, Suriye ve Yemen'de uzun süre kalmış, halife Me'mun ve Mu'tasım dönemlerinde "Halku'l-Kur'an" tartışması dolayısıyla yaşanan olaylarda (mihne) uzun süre hapsedilip işkence görmüş ve 241/855 yılında Bağdat'ta vefat etmiştir.
Huşeym b. Beşir, Süfyan b. Uyeyne, Yahya b. Said el-Kattan, Abdurrahman b. Mehdi, Ebu Yusuf, Şafii, Veki b. Cerrah ve Abdurrazzak b. Hemmam
başta olmak üzere birçok hocadan hadis ve fıkıh öğrenmiştir. Neredeyse bütün mesaisini hadis-sünnet rivayetlerini öğrenme, ezberleme, anlama ve nakletmeye veren Ahmed b. Hanbel'in bizzat kaleme aldığı veya yazdırdığı kapsamlı bir fıkıh eseri yoktur. Kaldı ki o, ictihad üriinü olan fıkıh hükümlerinin Kitap ve Sünnet'in yerine geçeceği endişesiyle kendisinden fetva nakledilmesine de ısrarla karşı çıkmıştır. Ömrünün sonlarında bu katı tutumu esneyince göriişleri, öğrencileri ve oğulları tarafından Mesail isimli kitaplarda derlenmeye başlamıştır. Bu derlemeler vefatından sonra da devam etmiş ve adı etrafında oluşturulan kolektif fıkhı birikim Hanbeli mezhebi olarak isimlendirilmiştir.
Sayfa 95 - Sünni Mezhepler. IV Hanbeli Mezhebi.Kitabı okuyor
