Dostum'a saygı gösterilmesinin en büyük nedeni, son on sekiz yıllık savaş döneminde şehre hiçbir şekilde dokunulmamasıydı. Mezar-ı Şerif sakinleri, diğer şehirleri harabeye çevirmiş olan sokak muharebelerini ve gülle savaşlarını hiç yaşamamışlardı. İşte, şimdi bütün bunlar değişmek üzereydi. Özbek boylarının tarihi, upuzun bir kan davaları, intikam cinayetleri, iktidar mücadeleleri, yağma, talan ve kadınlar üzerinde hak iddia etme kavgalarından oluşan bir manzumedir. Özbeklerin en çok sevdikleri spor olan, başsız bir keçinin leşini kavramaya çalışan kamçılı atlılarla bir tür poloya benzeyen bazhuşi, değişmez bi çimde Özbek politikasını anlatan bir metafor işlevi görmektedir. Çünkü bu sporda ne takım vardır, ne de herhangi bir kural; dolayısıyla bu oyun, Dostum'un kardeş subaylarıyla ilişkilerinin son derece elverişli bir analojisini sunmaktadır
Sayfa 90
Taliban beni susturmak için vurdu. Ama onun yerine, artık söylediklerimi tüm dünya dinliyordu.
Sayfa 172Kitabı okudu
Babam, Taliban'a karşı konuşmaya cesaret etmiş babam, bazen hiçbir şey söylememenin de çok yüksek sesle konuşmak anlamına gelebildiğini öğreniyordu.
Sayfa 171Kitabı okudu
Tarihte İslam dinini siyasal ideolojiye dönüştüren ilk hareket Emeviliktir. Din, ideoloji haline getirilmeden siyasete bulaştırılamaz. Emevilerin İslamı ideolojileştirmesi, Peygamberin ölümünden hemen sonra başlamıştır. Emeviler işe Hz. Muhammed'in ailesini katlederek başladılar. Emevilik, dini ideolojileştirdiği zaman henüz İslam içerisinde mezhepler yoktu. Ancak ayrılığın temeli atılmıştı. Mezhepler bu olaydan 100-150 yıl sonra oluşmaya başladı. Bilindiği gibi mezhepler "ameli mezhepler" ve "akide mezhepler" olmak üzere ikiye ayrılır. Ameli mezhepler günlük ibadetlerin nasıl icra edileceğini gösterir. Dört ameli mezhep vardır: Hanefi, Hanbeli, Şafii ve Maliki. Akide mezhepler ise daha çok İslam dininin felsefi omurgasını oluşturan sorunlarla ilgilenir. Selefilik, Matüridilik ve Eşarilik akide mezheplerdir, ancak bunlar siyasal oluşumlar değildir. Bu yol izlenirse akidede Matüridi, amelde Hanefi olan Taliban'ın eylemleri ile amelde Hanbeli, akidede Selefi olan Bin Ladin'in eylemleri nasıl adlandırılabilir?
Sayfa 303 - Kırmızıkedi YayıneviKitabı okudu
İnançlı bir Müslüman Taliban'ın davranışının, imanının ruhuna ve anlamına uyduğunu ya da uymadığını düşünebilir. Müslüman olmayan ve zaten kendisini tereddütsüz her türlü inanç sisteminin dışına yerleştiren ben, kendimi İslamiyete uygun olanla olmayanı ayırt etmeye asla yetkili görmüyorum. Tabii ki, dileklerim, tercihlerim, bakış açım var. Hatta sürekli olarak içimden, şu ya da bu aşırı davranışın -bombalar koymak, müziği yasaklamak ya da kızların sünnetini yasaya bağlamak-benim İslama bakışımla bağdaşmadığını söylemek geliyor.
Sayfa 41Kitabı okudu
Örneğin Afganistan'da Taliban'ın hakim olduğu bazı yerlerde müzik dinlemek ya da müzik aleti bulundurmak yasaktır. Suçtur! Günahların affedilmezidir. Diğer tarafta Taliban'ın lider kadrosu için günah yoktur. Müzik dinlemek serbesttir. Hem de kafir diye yaftaladıkları yabancı müziği...
Peki günah nedir? Kime göre, neye göre günah? Toplumdan topluma izafi bir kavramdır. Asıl olan vicdandır.
Sayfa 39Kitabı okudu
İhsan Şenocak - Taliban
İhsan Şenocak, Taliban'la ilgili kısaca şunları söylüyor; "Taliban İslam ümmetinin bir parçasıdır, hiçbir hareket kusursuz değildir, bizde haklarında hüsnü zan besleyip dua ediyoruz."
youtu.be/U7kIcXynxnE
Ülkemizdeki Nakşilerin bir tık sonra silahlı Taliban olması çok uzak ihtimal değildir. Çünkü aynı fıkıh ve akaid kitaplarını talim etmekte, aynı kaynaktan su içmektedir.
Sayfa 196 - Kırmızı kedi yayınevi
