Hiç dikkat ettin mi? Fülüt çalarken ağızdan 'Tü' sesi çıkar. Yan fülüt çalarken mesela, 'Fü' sesi çıkar. Ney üflerken ise ağızdan 'Hü' sesi çıkar. 'Hü' ise Yaradan'dır. Ney üflendikçe O anılır. Bundan dolayıdır ki öteden beri ney Anadolu tasavvuf kültüründe büyük bir öneme, değere sahiptir.
Sayfa 23 - Ahbap kitapKitabı okudu
Harfler: A- ka * B- tu * C- mi * D- te * E-ku * F- lu * G- ji * H- ri * I- ki * J- zu * K- me *L- ta * M- rin * N- to * O-mo * P- no * Q- ke * R-shi * S- ari * T-chi * U- do * V- ru * W-mei * X-na * Y-fu *Z-zi
Herkes İsminin Çince Yazılışını Yazsın. Hadi bakalım 😂 Benim ki tukushilukito 😂😂
Birkaç dakika parmak uçlarını ısırıp düşündükten sonra Tu Fu'nun "Fırçanız yazdıkça rüzgârlar eser ve yağmurlar yağar. " dizesini oymaya karar verdi.
Hz. Peygamber şöyle buyurmuş:
"Rabbim bana dokuz ahlâkla ahlâklanmamı, dokuz hasleti, dokuz huyu ahlâk edinmemi emrediyor. Ben de size ey ümmetim, bu dokuz huyu ahlâk edinmenizi emrediyorum.
Birinci haslet: "Haşyetu'llah."
Gerek vahdette, gerek kesrette Allah'dan korkacaksın. Gerek yalnız başına kaldığında ve gerek halkın
Eğer yay kullanacaksanız en sağlamını seçin. Eğer ok kullanacaksanız en uzununu seçin. Biniciyi vurmak için önce atını vurun. Bir çeteyi ele geçirmek için önce liderini yakalayın. Bir ülkenin sınırları olduğu gibi adam öldürmenin de sınırı vardır. Eğer düşmanın saldırısı durdurulabilirse [başına indirilen bir darbeyle], neden gerekenden fazla yaralı ya da ölü verilsin?
(Çin şairi Tu Fu, Tang Hanedanı, VIII. Yüzyıl.)
Ney diğer enstrümanlara benzemez. O yüzden ney için çalmak yerine üflemek tabiri kullanılır. Burada üflemenin mecazi bir anlamı vardır. Allah , insanı yaratırken insan ruhunu üfleyerek yaratmıştır , bunu unutma. Muhakkak flüt çalmışsındır. Hiç dikkat ettin mi ? Flüt çalarken ağızdan 'Tü' sesi çıkar. Yan flüt çalarken mesela , 'Fü' sesi çıkar. Ney üflerken ise ağızdan 'Hu' sesi çıkar 'Hu' ise Yaradan'dır. Ney üflendikçe O anılır.
Li Po
Beyefendilik kavramı, T'ang ve erken Sung dönemlerinde önemli gelişmeler gösterdi. Örneğin, hiçbir özgün yapıt çağımıza dek kalamamışsa da, Çin'in en önde gelen güzel sanatı durumundaki resmin klasik biçimlerini bu dönemde aldığını söyleyebiliriz. Şiir de, Li Po'nun (İ. S. 705-762) ve Tu Fu'nun (İ.S. 712-770) yapıtlarıyla klasik biçimini aldı. Bu ozanların şiir ölçüleri, halk şarkılarının ritmlerini inceltip geliştirdi; böylece daha sonraki kuşakları bağlayan biçimler yaratılmış oldu. Li Po'nun şiirlerine özgü tazeliğe ve özyaşamsal çeşniye öykünmek, onun şiir ölçüleri tekniğine öykünmekten çok daha güçtü. Öyle ki, onun hakkında yargı verebilme yeteneğinde olanlar, Li Po'nun, Çin lirik şiirlerinin yalnızca öncüsü değil, aynı zamanda en büyük ozanı olduğu noktasında görüş birliğine vardılar.
Resim
Resim sanatına o kadar ket vurmadılar. Geleneksel olarak yine bilgin seçkinlerin konusu olan resmi Kubilay ve yanındaki Moğollar daha kolay anlıyorlardı, çünkü onu takdir edebilmeleri için dil gibi büyük bir engeli aşmaları gerekmiyordu. Kağanın gösteriş merakı da görsel sunumlara daha çok duyarlı olmalarına neden oluyordu. Kubilay,
Tu Fu
YALNIZ
Bir şahin dolanıyor göklerde.
Suyun yüzünde iki ak martı.
Savrularla yükselip,
Ne kolay süzülüp avlamak
Akıntıya kapılan şaşkın kuşları.
Çiğlerin parladığı otlarda,
Avını bekliyor örümcek ağı.
Doğada olup biten de
Benziyor insanların işine.
Yalnız başıma durmuşum
Binlerce acının içinde.
Kubilay ve Budacı-Taocu Müzakereleri
Mengü, Kubilay'ın topraklarındaki denetimi artırmış ve Kuzey Çin'den Kubilay'a yeni toprak verirken daha dikkatli davranır hale gelmiş olsa da, Ulu Kağan genç kardeşine ek sorumluluklar da verdi. Buluşup, anlaşmazlıklarını çözdükten kısa süre sonra Mengü, Budacı ve Taocu rahipler arasında bir müzakere
Tu le poet son fu / Bütün şairler çılgındır.
Sayfa 80Kitabı okudu
Dokuz güzel haslet
Birinci haslet: "Haşyetu'llah." (ALLAHTAN KORKMAK)
İkinci haslet: "Ve kelimetu'l- adli." (HER DAİM ADALETLİ DAVRANMAK)
Üçüncü haslet: "Ve'l-kasd fi'l- fakr ve'l-gınâ." (İKTİSADDAN AYRILMA. İSRAF YOK)
Dördüncü haslet: "Va'fü ammen zalemek. (ZULMEDENİ AFFEDECEKSİN.)
Beşinci haslet: "Ve tasilu men kata'ak."
(GELMEYENE GİDECEKSİN)
Altıncı haslet: "Ve tü'tî men haramek." (VERMEYENE VERECEKSİN.)
Yedinci haslet: "Ve en yekûne nutkuke zikrin."
(KONUŞMAN ZİKİR OLACAK.)
Sekizinci haslet: "Ve sumtüke fikrin." (SUSMAN TEFEKKÜR OLACAK.)
Dokuzuncu haslet: "Ve nazratüke ibraten." (BAKIŞIN İBRET ALMAK İÇİN OLACAK.)
Hazarların Türklüğü
Hazarlarla Uygurların akrabalıklarına kanıt olarak bazı veriler mevcut. Uygurlar, Türklerin doğudaki imparatorluğundan hem daha önceki dönemlerde tarih sahnesine çıkmış, hem de doğu hakanlığının yıkılışından sonra varlıklarını sürdürmüşlerdir. Uygurlar hakkında eski Türk yazmalarından yararlandığımız gibi, Çince kaynaklardan da bilgi edinebilmekteyiz. Uygurların batıdaki varlıklarıyla ilgili olarak Bizans yazarlarına ait çeşitli yazmalar bulunmaktadır. Ancak Çince kaynaklara öncelikle göz atmamız daha uygun olacaktır.
Gibbon’a göre Hazar, Çin kaynaklarında Kosa olarak geçmektedir. Gibbon bu noktada kaynak olarak De Guignes’e ait meşhur Histoire des Huns isimli çalışmayı göstermektedir. De Guignes, Kosa terimini 1322 tarihli Wen-hsien t’ung-k’ao’dan almıştır. Burada, Bizans İmparatorluğu (Fu-lin, Rum) üzerine 766-801 yılları arasında yazılmış T’ung-tien isimli bir makale yer almaktadır. Bu kaynakta bahsi geçen dönem, 751 Talas savaşında Araplara esir düşen ve 761’de Çin’e geri dönen Tu Huan’ın anlatısından oluşmaktadır. Tu Huan, Hazarlardan, Arapların kuzey komşuları olarak bahsetmekte ve ayrıca onları Rum (Fu-lin) ve Şan (Suriye) ile bağlantılı K’o-sa Türkleri olarak anmaktadır. T’ang-şu’nun 945 ve 1060 tarihli versiyonlarına göre Kosa Türkleri, Bizans İmparatorluğu’nun,Harezm’in ve Persiya’nın kuzeyinde yaşamaktadır. Aynı ad, Harezm ile ilgili açıklamada Ho-sa Türk-leri’nin bir değişik yazımı olarak görülmektedir.
Tu le poet son fu./ bu söylevin dilimin üzerinde bıraktığı tat, tereyağı ve bal sürülmüş kızarmış ekmeğin, o ilk ısırılışındaki çıtırtılı ama aynı zamanda yumuş yumuş oluşu 
İnci Küpeli Kız