Mesleği, belirgin bir tutkusu olmayan, dünyaya kendisinden bir şeyler bırakma dürtüsünden yoksun bir erkek olduğunu söylerdim. Amacı da, istikameti de olmayan bir yaşam sürdüğünü söylerdim. Tıpkı onu çıkardığım hedefsiz araba gezileri gibi. Arka koltukta sürdürülen, yanından akıp geçen, bulanık yaşamı seyretmekle yetinen bir yaşamdı bu. Kayıtsız bir yaşam.
Sayfa 80 - Everest YayınlarıKitabı okudu
BABİL'İN DÜŞÜŞÜ
Vahiy 17:1-3 ve Vahiy 21:9-10'da sözü edilen iki kadından biri gelin, diğeri ise büyük fahişe olarak adlandırılır.
Vahiy 17:1'de şöyle yazılıdır:
"Yedi tası alan yedi melekten biri gelip benimle konuştu: “Gel!” dedi. “Sana engin suların kenarında oturan büyük fahişenin çarptırılacağı cezayı göstereyim."
Vahiy 21:9'da
Sayfa 102 - AKARSU YAYINLARIKitabı okudu
"Savaşçı'nın silahı ve cephanesi vardır. Yaşam savaşçısı'nın silahı ve cephanesi var mı?" diye sormaya devam ettim.
Yakup Bey, "Evet, var," yanıtını verdi ve devam etti; "Gerçek yaşamda 'savaşçı'nın silahı bilinci, cephanesi de irade gücüdür."
Yakup Bey böyle söyleyince, "Savaşçı'nın bir amacı olmalı; silahı ve cephaneyi bir amaç için kullanmalı. Savaşçı'nın amacı ne?" diye sordum. Leman bana hayretle bakarak, "Duymadınız mı, "Savaşçı'nın amacı öğrenmek," diye söze karıştı.
Sayfa 136Kitabı okudu
İLAHİ İYİLİK
Sevgi sabırlıdır ve sevgi bağışlayabilir...ama Sevgi asla sevgisiz bir nesneyle uzlaşmaz... Bu nedenle asla günahımızla bağdaşmaz, çünkü günahın değiştirilmesi mümkün değildir. Ama Sevgi sizin şahsınızla bağdaşabilir, çünkü şahsınız değişip yenileşebilir.
THAERNE, Centuries of Meditation, 11,30
Tanrı'nın iyiliği üzerinde düşünmeye
Sayfa 25 - Haberci Basın YayınKitabı okudu
Karar Sizin
Bu sayıların değerleri yaşamın gelişmesini mümkün kılmak için çok ince bir biçimde ayarlanmış gibi görünmeleri son derece ilginç bir olgudur. Örneğin; elektronun elektrik yükü çok küçük bir miktarda farklılık gösterseydi yıldızlar ne hidrojen ve helyum yakabilir, ne de patlayabilirlerdi. Elbette güneş gibi bir yıldızın ışığına veya yıldızlarda üretilen ve yıldızlar patladığında tekrar uzaya fırlatılan daha ağır kimyasal elementler muhtaç olmayacak olan bilim kurgu yazarlarını bile halledemeyeceği, başka akıllı yaşam formları var olabilirdi. "Ama öyle veya böyle akıllı yaşam biçimlerinin gelişimine izin verecek sayı değerlerinin görece sınırlı bir aralıkta yer aldığı kesin gibi gözüküyor." Değer kümelerin çoğu çok güzel olmalarına karşı bu güzelliğe hayran olabilecek kimseye sahip olmayan evrenlerin gelişimine sebep olurdu bunu isterseniz yaradılıştaki ve bilimsel yasaların seçimindeki kutsal amacı kanıtı isterseniz de güçlü antropik ilkenin desteklenmesi olarak görebilirsiniz.
"Yine küçük bir olay, bütün bir yaşam tutumunun nedeni oldu."
Sayfa 93
Bir yaşam tarzını anlamak, bir şairin eserini anlamaya benzer. Şairin sözcükler kullanması gerekir ancak anlam sadece kullandığı sözcüklerden daha fazlasıdır. Kastettiği anlamın büyük bir bölümü tahmin edilmelidir; satır aralarını okumamız gerekir. En derin ve en karmaşık oluşum olan bireysel yaşam tarzı da böyledir.
Sayfa 66
Yaşamın yegâne amacı, yıllar içinde, kişiliğimizin bütünlüğüne ulaşmak değil mi? Yavaş yavaş bütünleşememişse yaşam, ne anlamı olur?
Sayfa 71Kitabı okudu
Eğer ölüm herkes için olağan ve meşru bir sondan ibaretse insanların ölmelerini engel olmak niye? Bir tüccarın ya da memurunu fazladan beş, on yıl yaşamasının kime ne faydası var? Tıbbın gayesini, ilaçların acıları hafifletmesi olarak görürseniz kaçınılmaz olarak ortaya şu soru çıkar: Acıları hafifletmenin amacı nedir? İlk olarak acıların insanı kusursuzluğa götürdüğü söylenir. İkinci olarak ise eğer insanoğlu acılarını haplarla ve damlalarla hafifletebileceğini öğrenirse bugüne kadar onları hem her türlü kötülükten koruyan hem de onlara mutluluk bahşeden dini ve felsefeyi tümüyle terk edebilir. Ölüm döşeğindeki Puşkin korkunç acılara maruz kalmış, zavallı Heine birkaç yıl felçli yaşamıştı. Peki acı çekmedikleri takdirde bir amip gibi bomboş ve anlamsız bir yaşam sürdürecek olan falanca Andrey Yefimıç ya da Matryona Savişna'nın hasta olmasına engel olmak niye?
Sayfa 17Kitabı okudu
