Felsefeyi Yunanlılardan öğrenen Romalılar bu alanda yaratıcı olamamışlardır; ne yeni yollar aramışlar, ne de bulmuşlardır. Romalılar felsefede hep Yunanlıların öğrencileri olarak kalmışlardır; kendilerine yabancı olan bir düşünce hayatının tarihini öğrenip yetişmekle yetinmişler, Yunan felsefesinin klâsik dönemi düşünürlerine büyük saygı duyan, bu büyük örneklerin yaratıcı olmayan ardılları olmaktan ileri geçememişlerdir. Felsefe ile uğraşan aydın bir Romalı, -örneğin karakteristik bir tip olan Cicero'yu alırsak- karşısında huzur bulduğu Yunan felsefesinin çığırları arasındaki çekişmede şu ya da bu yanı tutmayı ödev bilir; bütün tartışmalarını yine hazır bulduğu, kendisine öğretilmiş kanıtlarla yapar. Buna bir de, halk dini üstüne yükselmiş Romalı aydın için, felsefenin, dinin yerini tutan bir dünya görüşü olması gereksemesini de eklemeli.
Sayfa 119 - Remzi KitabeviKitabı okudu
Henüz tam manasıyla gün ışığına çıkarılamamış konulardan
birisi de dini inanç olarak Hıristiyanlığın Ortodoksluk mezhebini
benimsemiş, yüzyıllarca Osmanlı İmparatorluğu idaresi
altında Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi'ne bağlı kalmalarına
rağmen Rum olarak değil de Karamanlı olarak adlandırılmış ve
ibadet dili olarak Türkçeyi kullanabilecek kadar Rum diline
uzak, gelenek görenekleri açısından da Müslüman Türk toplumundan
bir farkı olmayan ve 1923 Türk-Yunan nüfus mübadelesiyle
Yunanistan'a gönderilen Karamanlı Ortodokslar oluşturmaktadır.
Bugüne kadar Karamanlı Ortodokslar üzerine yapılan
çalışmalar genelde iki görüş üzerine odaklanmıştır: aKaramanlı
Ortodokslar Türkleşmiş Rumlardır, b-Karamanlı
Ortodokslar Bizans İmparatorluğu döneminde imparatorluk ordusunda görev yapmış ve Anadolu'nun birçok yerine yerleştirilmiş
Türk askerlerinin soyundan gelmektedirler
Jön Türk Devriminin sükutu
Batı Trakya toprakları ağırlıklı olarak Müslüman ahaliden oluşsa da, Yunan ve Bulgar yerleşimlerinin bulunduğu önemli bölgeler de mevcuttu. Bölge, Balkan Savaşları’ndan önceki dönemde hem Bulgar hem de Yunan millî aktivistlerinin millî bilinci yükseltmeye ilişkin toplu teşebbüslerine sahne olmuştu. Batı Trakya’nın Bulgaristan’a olan coğrafi yakınlığı, onu devrimci faaliyetler için doğal bir hedef hâline getiriyordu. Fakat bu teşebbüsler, nüfusun ezici bir çoğunlukla Müslümanlardan oluştuğu Rodop Dağları’nın, bölgeye girmeye çalışan Bulgar isyancıların yolunu tıkamasıyla sekteye uğruyordu. Bulgar milliyetçiler, hedeflerindeki nüfusa ulaştıklarında, onları yeni bir millî kimlik anlayışına pek de açık bulmadılar. Bölge halkının çoğu kendilerini
dinî kimlikleri ve yerel kökleriyle tanımlamaktaydı. Hıristiyan nüfusu radikalleştirme çabaları adına daha öte bir güçlükse, militanlar arasındaki ihtilaflı çizgilerin rekabetinden kaynaklanan aksaklıklardı. Çabalar sıklıkla kaosla sona eriyordu. Yunan çabaları Bulgarlarınkinden daha sonra baş göstermişse de, en azından Yunan Dışişleri Bakanlığı tarafından teşkilatlandırılma avantajına sahipti. Kalıcı gerilimlerin sükûnet görüntüsü altında
da olsa varlığını sürdürmesine rağmen, Jön Türk Devrimi genel olarak devrimci faaliyetlere geçici bir durgunluk getirecekti.
Alkol bütün doğruların anasıdır
Birçok kişi gibi Robinson ve Yarvitz de alkolün Gibson’daki bastırılmış düşünce ve duyguları serbest bırakarak gerçek kişiliğini ortaya çıkardığı görüşündeydi. Bu görüş, uzun bir tarihe sahiptir aslında: Yunan şairi Mytileneli Alcaeus’un popüler deyişi En oino álétheia (Şarapta gerçeklik vardır), Romalı âlim Yaşlı Plinius tarafından In vino veritas biçiminde tekrarlanmıştı. Babil’in Talmud metinleri de benzeri bir ifade içerir: “Şarap içeri girince, sırlar dı şarı çıktı.” İzleyen bölümlerde ise “Bir insan üç şeyle ele verir ken dini: şarap kadehi, cüzdanı ve gazabıyla” sözleri çıkar karşımıza. Romalı tarihçi Tacitus, yalanı önlemek amacıyla Germen halklarının konsey toplantıları sırasında mutlaka alkol aldığını yazar.
Sayfa 105Kitabı okudu
Çocukların din eğitimi konusunda bir karar alıyorlar ; hem Hıristiyanlığın hem Müslümanlığın vecibelerinini tam olarak öğrenecekler. Büyüdüklerinde hangi dini seçeneklerine kendileri karar verecekler
Ne Yunan işgali ne de geldikleri gibi geri çekilmeleri yıkabiliyor aşklarını
Onlar Savaşın acılarını da birbirlerinin göğsünde , suskunlarinda ağlayarak atlatıyorlar .
Sayfa 368 - Destek YayınlarıKitabı okudu
İslamiyet'in yükselişinin hemen arifesinde Ortadoğu'nun iskân edilmiş toprakları, birbirine rakip iki emperyal devlet arasında paylaşılmıştı: batıda Roma-Bizans İmparatorluğu ile doğuda İran Sasani İmparatorluğu. Bizans imparatorları Sezarların halefleriydi ve Yunan bilimini, Roma yönetimini ve Rum Ortodoks Hristiyanlığı'nı
Sayfa 7 - Agora KitaplığıKitabı okudu
_Tarih felsefesi, tarihin düşünme bakımından ele alınmasından başka bir şey değildir. Çünkü insan düşünendir; hayvandan bu noktada ayrılır, insanca olan her şeyde, insanca olduğu ve hayvanca olmadığı sürece, düşünme vardır; böylece, tarihle her türlü uğraşmada düşünme vardır.
_Tarihe, objektif olarak yukardan bakılırsa, olay kuşbakışıyla doğru
