"Üzerlerine fazlaca düşülmesine ihtiyaçları yok."
Kubilay Aktaş...
Cor Latince kalp Türkçe ise ateş anlamına gelir. Coronanın İngilizce anlamı ise güneşin etrafındaki ışık halesi, tepe noktası, kral tacıdır. Şimdilerde işe ilk başlarken ki verdiğimiz sözleri gözden geçirme ve nimetleri nasıl kullandığımızı muhasebe noktasında kalbimize kor bir ateş düştü. Bu gün kendimiz ve işlediklerimizle yüzleşme hesaplaşma günü. Bu ateş bizi yakıp kül mü edecek, yoksa kalblerimizi ısıtıp bizi ilahi olanın tacına mı taşıyacak. Elbette hersey gibi bu da bizim tutumuza bağlı.
Kendi değerinin farkına vardığında; kimsenin çizgiyi geçmesine, kırıp dökmesine izin vermiyorsun.
Odağını değiştirirsen hissettiğin ağrıların kaybolur...
Tesadüfen yine üreterek iyileşti. Her kayıpta, travmada daha da fazla üretti, üretti.
Sayfa 37
Her güne ders koydurdum.Eğer o gün dersim olmazsa sonsuza kadar uyuyabilirim. Uyanmamak üzere...
Sayfa 19
Alçakgönüllülükten yoksun (veya bu niteliği yitirmiş) insanlar halka ulaşamazlar, dünyanın adlandırılmasında halkın ortakları olamazlar. Kendisini diğer herkes gibi ölümlü olarak görmeyen birinin, yüzleşme noktasına ulaşabilmek için katedeceği yol çok uzundur. Yüzleşme noktasında ne mutlak cahiller, ne de yetkin bilgeler vardır; sadece halen bildiklerinden daha fazlasını birlikte öğrenme girişimi içindeki insanlar vardır.
Sayfa 64 - ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Kur'an metninin “kendi başına” ve “muhataplarına yönelmiş hâliyle” olmak üzere iki kategoride tasnif edilmesi, konuyu daha iyi kavramaya olanak tanımaktadır. Metafiziksel boyut olarak da adlandırılabilecek Kur'an'ın “kendi başına” kategorisi, Ehl-i Sünnet tarafından Tanrı'nın kelam sıfatı olarak anaşılıp “levh-i mahfuz” ile sembolize edilmektedir. Bu sebeple Tanrı'nın zatı ile kaim olan kelam sıfatı, harf ve ses cinsinden değildir.Öyleyse Kur'an'ın hakiki varlık boyutuna işaret eden levh-i mahfuz, Tanrı'nın zatı, sıfatları ve eylemlerine dair hakikatin, eşyanın hakikatine yansımasını temsil etmektedir. Daha açık bir ifadeyle o, “Allah'ı, O'nun sıfatları, melekleri, kitapları, resulleri, mahlukatın sınırlarını, mülk ve melekütundaki tedbirini, ibdânın hâllerini ve yeniden O'na dönüşü, ahiretteki saadet ve şekavete dair ahvali, kısacası tüm ilimlerin hakikatinin bilgisinin”? âlemdeki tecellisinin izine işaret etmektedir.
Yenilgiyle yüzleşme korkusuna tutsak olmak ise daha büyük bir yenilgidir.
“Bazı durumlarda insan eyleme geçmekten tamamen vazgeçer, “Yapamam ki” gibi gerekçeleri kullanır. Oysa, bir şeyi denemeden beceremeyeceğimizi nasıl bilebiliriz. Yenilgi ile yüzleşme korkusuna tutsak olmak ise daha büyük bir yenilgidir. “Beceremem ki” gerekçesiyle gerçekleştirmekten kaçındığımız davranışların çoğu aslında yapmak istediklerimizdir. Yapmak istemediklerimiz zaten aklımıza gelmez.”