Aynı meşru refahın, aynı insani amaçların, istisnasız kardeşliğin asırlardan beri bencilliğin insanlar arasına koyduğu cahilce, haince farkları söküp atacak hakça eşitliğin hep birlikte hizmetkarı olma faziletini gösteremedik. Anlyamadık..
Yıkıcı Bir Dogma
Rothschild'in ekürisinde, iki ayaklı bir kahya tarafından beslenen safkan ile Normandiya çiftliklerinde toprağı süren, gübre yüklü arabaları çeken, hasadı ambara taşıyan ağır yük hayvanını karşılaştırın hele. Ticaret misyonerleri ile din tacirlerinin henüz Hıristiyanlıkla, frendi ve çalışma dogmasıyla yozlaştıramadığı o asil vahşiye bakın bir, bir de makinelerin hizmetkarı konumundaki bizimkilere.
Sayfa 14 - Can Sanat YayınlarıKitabı okudu
Yıkıcı Bir Dogma
"Kapitalist toplumda çalışma, her türlü zihinsel yozlaşmanın ve her türlü bedensel bozulmanın sebebidir. Rothschild'in ekürisinde, iki ayaklı bir kâhya tarafından beslenen safkan ile Normandiya çiftliklerinde toprağı süren, gübre yüklü arabaları çeken, hasadı ambara taşıyan ağır yük hayvanını karşılaştırın hele. Ticaret misyonerleri ile din tacirlerinin henüz Hiristiyanlıkla, frengiyle ve çalışma dogmasıyla yozlaştıramadığı o asil vahşiye bakın bir, bir de makinelerin hizmetkârı konumundaki bizimkilere."
Sayfa 14 - Can Yayınları
Kuvvet hakka hizmetkâr olmalı
Hikmetteki desatir, hükûmette nevamis, hakta olan kavanin, kuvvetteki kavaid birbiriyle olmazsa müstenid ve müstemid
Cumhur-u nâsta olmaz, ne müsmir ve müessir.
Şeriatta şeair; kalır mühmel, muattal.
Umûr-u nâsta olmaz, müstenid ve mu'temid.
“Öteki” Diye Biri Yok
‘Öteki’nin olması için kişinin öncelikle ‘ben’ demesi gerekir. Oysa bizim ahlak ve itikadımızda ben demek terki edeptir. Terki edeptir, çünkü bunu diyen benlik davası güdüyordur.
‘Benlik davası’nın aslı kişinin hakkı inkar ile kendini (insanı) dünyanın merkezine koymasıdır. O tanrının varlığını özgürlüğe maniye görür. Aklınca Tanrı’dan kurtulunca
Sayfa 24 - “Öteki” Diye Biri Yok
Hegel Tübingen'deyken Fransız Devrimi'ni ahlaki ve tinsel bir yenilenişle özdeşleştirmiş, Antik Yunan'a hayranlığının etkisi altında, bu devrimi, güzelliğin ve özgürlüğün gelmekte olan devri olarak selamlamıştır.
Hegel gibi birçok kişi için Bildung(eğitim)düşüncesi, devrim-Yunanistan idealiyle kaynaşmıştır. Almanya'daki bir devrimle, von Steiger gibi aristokrat insanların liderliğinden, Hegel gibi Bildung insanlarının liderliğine geçileceği düşünülmüştür. Dukalık memurunun oğlu olup ailesi de Württemberg'in -ileri gelenlerinden olmasa da- itibarlılarından olan, eğitimli, yetişmiş ve Bildung(eğitim )sahibi Hegel için, kendi gözünde yok olmak üzere olan, yozlaşmış bir sosyal düzeni temsil eden ve olayların merkezinde olma hakkı olmayan aristokrat bir ailede mürebbiye olarak aşağı bir hizmetkar muamelesi görmenin kendisine göre olmadığı apaçık belliydi.
