Yazar:
Edward Said
Çevirmen:
Tuncay Birkan
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 38 dk.
Sayfa Sayısı:
128
Basım Tarihi:
2011
Yayınevi:
Ayrıntı Yayınları
Orijinal Adı:
Representations Of The İntellectual
ISBN:
9789755390949
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Yorumlar ve İncelemeler
Entelektüel: Sürgün, Marjinal, YabancıEdebiyat
“Gerçek entelektüel bir zümrenin emir kulu değildir, gerçek entelektüel bir devrin şuuru olmak zorundadır, bütün hakikatleri yoklamalı, bütün yalanların maskesini yırtmalı, kalabalığa doğruyu göstermeli, her düşünceye saygılı olmalı, tarafsız olmalı, vuzuhu fethe çalışmalıdır" (Cemil Meriç).¹
Hacmi küçük olsa da içeriği büyük eserlerden ayrılmak her zaman kolay olmuyor. Aynı duyguyu Filistinli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelmiş, ilk eğitimini Kudüs ve Kahire’de gördükten sonra on beş yaşında ailesiyle birlikte ABD’ye göç etmiş olan Edward Said’in “
Entelektüel” adlı kitabını okurken yaşadığımı söyleyebilirim. İlgi çekici bir yaşam öyküsüne sahip olan Said, üniversiteyi Princeton Üniversitesi’nde okuduktan sonra Harvard’da yüksek lisans ve doktora yapmış ve uzun yıllar Columbia Üniversitesi Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü’nün doktora programında dersler vermiş.² Günümüzde o, her ne kadar batı kültürüyle yetişse de köklerinden kopmadan bir entelektüel olmayı başarmış, önemli isimlerden biri olarak kabul ediliyor.
• • •
Gerçek bir entelektüel olan Said’in düşünceleriyle ilk “
Oryantalizm” adlı eseriyle tanıştım.³ Onun 1993 yılında İngiltere’de verdiği Reith Konferanslarından derlenen “Entelektüel” kitabı ise düşüncelerinin derinliğini anlamam noktasında ufkumu daha da zenginleştirdi diyebilirim. Nitekim altı bölümden oluşan bu eserinde Said, “ 
Aydınların İhaneti”nin yazarı 
Julien Benda’nın görüşleri başta olmak üzere Gramsci’den Adornaya, Turgenyev’den Woolf’a, Flaubert’ten Kafka’ya, Chomsky’den Sartre’ye kadar birçok filozof, sosyolog ve yazarın görüşleri ışığında “Entelektüel kimdir ve nasıl olmalıdır?” sorusuna cevap arıyor.
• • •
Bir entelektüeli “Kamu adına mesajı, görüşü, tavrı, felsefeyi ya da kanıyı temsil etme, cisimleştirme, ifade etme yetisine sahip olan birey” (s.28) olarak
Edward Said’in “Entelektüel” adlı kitabını okurken yaşadığımı söyleyebilirim. İlgi çekici bir yaşam öyküsüne sahip olan Said, üniversiteyi Princeton Üniversitesi’nde okuduktan sonra Harvard’da yüksek lisans ve doktora yapmış ve uzun yıllar Columbia Üniversitesi Karşılaştırmalı Edebiyat Bölümü’nün doktora programında dersler vermiş.² Günümüzde o, her ne kadar batı kültürüyle yetişse de köklerinden kopmadan bir entelektüel olmayı başarmış, önemli isimlerden biri olarak kabul ediliyor.
• • •
Gerçek bir entelektüel olan Said’in düşünceleriyle ilk “Oryantalizm” adlı eseriyle tanıştım.³ Onun 1993 yılında İngiltere’de verdiği Reith Konferanslarından derlenen “Entelektüel” kitabı ise düşüncelerinin derinliğini anlamam noktasında ufkumu daha da zenginleştirdi diyebilirim. Nitekim altı bölümden oluşan bu eserinde Said, “ Aydınların İhaneti”nin yazarı Julien Benda’nın görüşleri başta olmak üzere Gramsci’den Adornaya, Turgenyev’den Woolf’a, Flaubert’ten Kafka’ya, Chomsky’den Sartre’ye kadar birçok filozof, sosyolog ve yazarın görüşleri ışığında “Entelektüel kimdir ve nasıl olmalıdır?” sorusuna cevap arıyor.
• • •
Bir entelektüeli “Kamu adına mesajı, görüşü, tavrı, felsefeyi ya da kanıyı temsil etme, cisimleştirme, ifade etme yetisine sahip olan birey” (s.28) olarak
Gerçekten harika bir kitap. Tüm otorite ve iktidar kalıntılarını reddetmeye başladığınızda “evinizde ahlaki olarak rahatsızlık hissettiğinizde” entelektüel olma yolunda bir adım atabileceksiniz. Bir entelektüelin geriye bırakacağı en büyük miraslardan biri “tapınmış olduğu tüm tanrılarını iflas ettirmiş olmasıdır.” Entelektüel; ırkçılıkla, ikiyüzlülükle, milliyetçi faşist ideoloji ve cinsiyetçilikle barışan bir kişilik değil aksine buna karşı savaş açabilendir. Entelektüel için profesyonelliğin kaynağı aslında kenara itilmiş olan “yoksulların, ezilmişlerin, kamusal alandan dışlanmışların.” Sesi olabilmektir !
Puan vermedi·128 syf.··
Beğendi
·2024 18. kitabı
·4 günde okudu
·Okunma: 12 Şubat 2024 02:35
Entelektüeller sınıfı, ırk ve toplumsal cinsiyet imtiyazlarını sorgulayan kişiler olmalıdırlar, diye başlıyor kitapta Said. Kişinin hangi partiye, hangi ırka ve nereye bağlı hissederse hissetsin, doğruları söylemekten çekinmemesi gerektiğini vurguluyor. Eğer söylenmesi gereken bir şey varsa ve entelektüel susuyor ise, bu onun kamusal rolüne gölge düşürecek bir tavırdır. Bu yüzden de entelektüel kişi için belirli kurallar yoktur. Bunlar bir ruhban sınıfı oluştururlar. Lakin neyi temsil ettikleri de oldukça önemlidir. Kaygılarını dile getirirler iyi, hoş ama bu dünyada doğruyu ve adaleti savunmayı görev edinmeleri gerekiyor. Julien Bende, gerçek entelektüeller kazığa bağlanıp yakılma, sürgüne gönderilme, çarmıha gerilme riskine girmek durumundadırlar. Diyor.
Peki Said günümüzdeki entellektüelleri ne konuma koyuyor? Entelektüel tanımı gözümüzde izole olmuş, sürekli okuyan, dünyayla tek bağlantısı yaşaması olan kişi değildir. Lakin bu böyle lanse edilir. Günümüz entelektüelleri, garantili bir geliri olan ve kabuğuna çekilmiş bir edebiyat profesörüdür, diyerek sert bir yorumda bulunur Said. (Profesyonellik ile kastettiği şey, bir işi geçim kaygısıyla yapan, kurallar ile apolitik ve nesnel birine dönüşen kişi.) Jacoby de bu tür insanların amacının toplumu değiştirmek değil, akademik kariyer yapmak istemesi olduğunu söyler.
İnsan özel alanda kalarak entelektüel olamaz. Ki yazdıklarını paylaşan kişi, artık kamusal alana girmiştir. Bu andan sonra dinleyicilerine, hoş güzel sözler söyleme fikrini bir kenara bırakmalı, keyiflerini kaçırmalı, sıkıntı vermeli onlara. Entelektüel devlete yaranmaya çalışmamalı çünkü iktidar entelektüelleri kendi saflarına çekip seslerini kısabilecektir. Egosunu güçlendirmek ya da statüsünü düşünmek için iktidarı pohpohlamak (Burda bir iktidarı
Entelektüel kimdir, nasıl olmalıdır?
Bu sorunun cevabını arıyorsanız bu kitap bu sorunun cevabını karşılama noktasında sizi memnun edebilecek bir kitap. Şuan bakıldığı vakit birçok yazarın birçok entelektüel tanımıyla karşılaşırsınız Edward Said bu birçok entelektüel tanımıyla birlikte kendi ideal entelektüelini tanımlamıştır. Edward, entelektüeli sürgün, marjinal ve yabancı kavramları üzerinde değerlendirmiş ve bu kavramlarla kitap içerisinde çokça karşılaşıyorsunuz.
Entelektüel ne kadar politik bir kitap gibi görünüp okunması zor diye algılansada tam aksine okunması rahat ve anlaşılır bir şekilde yazılmış. Kitap altı bölümden oluşuyor ve bu altı bölümde entelektüelin önce tarifi daha sonra da entelektüelin özellikleri üzerinde durmaktadır. Edward Said’in kitabında birçok kitap ve yazardan alıntılara da rastlarız, İvan Sergeyeviç Turgenyev’den Babalar Ve Oğlullar James Joyce’dan Ulysses gibi kitapların ciddi bir tahlilini de görürüz bununla birlikte Sokrates’ten Galileo’ya, Hugo’ya, Tolstoy’a, Dostoyevski’ye, Zweig’e Woolf’a, Flaubert’a, Kafka’ya, Chomsky’a, Sartre’ye sayısız filozof, sosyolog ve yazarın düşünce ve eserleriyle tanışmanıza vesile olacak hacim olarak küçük ama içerik olarak derin bir kitap.
İncelemeyi bitirmek istediğim birçok alıntı mevcut ama ben en güzeli ile bitiriyorum. “Bir entelektüel gemisi battıktan sonra karada değil karayla birlikte yaşamayı öğrenen birine benzer; amacı küçük adasını sömürgeleştirmek olan Robinson Crusoe değil, olağanüstü şeyler yaşadığı duygusunu hiç kaybetmeyen ve bir bedavacı, fatih ya da yağmacı değil de her zaman bir gezgin, geçici bir misafir olan Marko Polo’dur”
İyi okumalar dilerim…
Edward said1000Kitap
Filistinli Hristiyan bir ailenin çocuğu olarak Kudüs’te doğan Edward Said; laik ve dünyevi adını verdiği bir anlatışı savunur. Bu kitabında da 1993 Reith Konferanslarında verdiği 6 bölümden oluşuyor.Entelektüel bir bireyin nasıl olması gerektiği, milletlere ve geleneklere pes etmemesi gerektiğini,göçmenleri-marjinalleri,hakikati söylemenin hiçbir koşulda esnememesi gerektiğini bölüm bölüm açıklıyor okuyucuya.
Entelektüeller sınıfı, ırk ve toplumsal cinsiyet imtiyazlarını sorgulayan kişiler olmalıdırlar diye başlıyor kitabın önsözünde. Entelektüeli sürgün ve marjinal olarak, amatör olarak hakikatı söylemeye çalışan bir dilin müellifi olarak niteliyorum diye devam ediyor.
Günümüz entelektüelleri, garantili bir geliri olan ve dünyayla alakası olmayan kabuğuna çekilmiş bir edebiyat profesörü olup çıkmıştır diye acımasız ama doğru bir tanım getirir Edward Said.
Kitap çok akıcı ve çok derinlikli. Sindire sindire iki gün içinde okudum.O kadar çok altını çizdiğim cümle var ki;
“Nabza göre şerbet vermek, konuşulması gereken yerde susmak, şovenist kabadayılıklara,tantanalı döneklik ve günah çıkarma törenlerine rağbet etmek bir entelektüelin kamusal rolüne en çok gölge düşüren tavırlardır.”
Edward Said’in kitabında adını da verdiği James Joyce’nin kitabından bir alıntı ile bitirelim: “Ne yapacağımı ve ne yapmayacağımı anlatayım sana. İnanmadığım şeye hizmet etmeyeceğim ve kendimi olabildiği kadar özgürce ve olabildiği kadar bütünlükle dile getireceğim bir hayat ya da sanat tarzı bulmaya çalışacağım, kendimi savunmak için de kullanmasını bildiğim silahları kullanacağım: sessizlik, sürgün ve kurnazlık.”
Entelektüel: Sürgün, Marjinal, Yabancı
Entelektüel,günümüzde en fazla tartışılan kavramların başında gelmektedir. Bu kavram üzerindeki tartışmaların önemli ölçüde yaygınlık kazanmasında; kavramın toplumsal temsil ile ilişkisinden dolayıdır. Çünkü entelektüel genel kanıya göre toplumsal ile hemhal olan olarak bilinir. Bireysel özgürlük ve kamusal özgürlük ilişkilerin kurulmasında önemli rol oynar. Bu yüzde bir anlamda entelektüel çaba kamuoyuna mal olmaktır.
Edward Said’de entelektüel üzerine kökülü bir irdelemeye gitmektedir. Bu çalışmanın başlangıcı noktası 1948’te Bertrand Russell’ın öncülük ettiği Reith konferansların, 1993’te BBC tarafında tekrar yayınlanmasına dayanıyor. Bu belgesellerin yenide yayınlanması Edward Said öncülüğü ile yapılmıştır.
Edward Said’e göre entelektüelin toplumsal sorumluğu ve kişisel istemleri arasında bir gel-gitler mevcuttur. Bu bağlamda entelektüelin işlevini irdelemiş ve entelektüel üzerinde geniş bir literatür taranması yapmıştır. Her ne kadar bu konuda çok fazla bir veri var olsa da, ona göre entelektüeli iki kategoriye ayırabiliriz;
Birincisi; Antonio Gramsci’nin “organik aydın” dediği kategori. Gramsci organik entelektüele ilişkin olarak şöyle der: "Kapitalist girişimci kendisiyle birlikte sanayi teknisyenini, ekonomi politik uzmanını, yeni bir kültürün, yeni bir hukuk sisteminin oluşturucularını vb. yaratır.”
Bu kategoriye giren entelektüeller daha çok modern zamanlarla başlayan süreci ifade ediyor. Özelikle toplumsal alanda hızla gelişen kurumlaşma ve iş bölümün yaratmış olduğu uzmanlıkla birlikte şekillenmiştir. Kuşkusuz artık entelektüel fil kulesinde inip toplumdaki bu yeni kurumlara bir şekilde katkı sunmaktadır. Yani artık medyada, eğitim kurumlarında, basın ve yayımda, ticari ve sivil toplum kuruluşlarda aktif olarak
Bugün insanın evindeyken kendini evinde hissetmemesi bir ahlâk sorundur.Edebiyat
Fildişi kulelerinden bakan, sahte aydınlara selam olsun...
Bugün dünyada çokça yanlış anlaşılan veyahut bazılarınca işine (cebine) geldiği gibi tanımlanan entelektüalizm, entelijansiya terimleri üzerinde durup yazarımızın 1993'te Reith Konferanslarında yaptığı konuşmalar rehberliğinde çizilmiş bir "entelektüel" profilinden bahsedeceğiz.
Kitap, daha önce yaşanmış tarihi olaylardan
Amerika ve Avrupa'da yaşanılanların yanı sıra İran İslam Devrimi gibi, Vietnam ve Afganistan savaşları gibi, İsrail-Filistin sorunu gibi birçok problemlerden yola çıkarak bir entelektüel görev tanımından veyahut dünyada tüm bunlar olurken nasıl bir yerde durmaları gerektiğinden, dinler ve milletlerle olan ilişkilerinden, siyasi rollerinden, bir ölçüde bunları yapılırken geçirilen süreçten, yaşanılan haksızlık ve sürgünlerden başlayıp bu aydın sınıfını, altı başlık altında bizlere sunulmasıdır diyebiliriz...
Başlıklar;
1. Entelektüelin Temsil Ettikleri
2. Milletlere ve Geleneklere Pes Etmemek...
3. Entelektüel Sürgün:Göçmenler ve Marjinaller.
4. Profesyoneller ve Amatörler.
5. İktidara Hakikati Söylemek
6. Tanrılar Hep İflas Eder, diye sıralanırken...
Bunların alt metininde de yine farklı çağdaş yazar ve sanatçıların görüşleriyle; kendi deyimiyle kendi halklarının yaşadığı tarihsel deneyimi estetik başyapıtlarla cisimleştirmiş Manzoni, Picasso, Neruda gibi birçok romancı, ressam ve şairin öncülüğünde: "Bence entelektüelin görevi krizi evrenselleştirmek, belli bir ırkın ya da ulusun çektiği acıları daha geniş bir insani bağlama oturtup bu deneyimi başkalarının acılarıyla ilişkilendirmektir." diye görüşler belirtiyor...
Ve bunların sınırları çizilmiş keskin kurallar değil de insanî bir sorumluk olarak algılanmasını "Entelektüel bireyin hangi partiye yakınlık duyarsa duysun, hangi ülkeden
**var mı buralarda sürgün? marjinal? yabancı birilerii? :)
sürgüne çarptırılmış bir dille.
malatya'da siyaset okumaları atölyesinde okunacak olan kitaplarımızdan biri de edward said'in entelektüeli idi.
60-70'lerden tutun 80-90'lara ve hatta 2000'lilerden de oluşan geniş yelpazeli bir ekiptik.
entelektüel kitabının tahlili için artistlik yapıp gönüllü olduğumu,
kitabı bitirebildikten(!) sonra itiraf edebiliyorum tabii ki. :)
edward wadie said; karşılaştırmalı edebiyat profesörü, aktivist, teorisyen.
babası, amerikan vatandaşı filistinli hıristiyan
annesi, lübnanlı hıristiyan
doğum: 1 kasım 1935 ölüm: 25 eylül 2003
okumayı düşündüğüm diğer kitapları: "filistin sorunu", "medyada islam" ve "yersiz yurtsuz"
ayrıntı yayınlarından inceleme türüyle bize ulaşan "entelektüel"in ilk basımı 1995 yılında sekizinci basımı da nisan 2018'de basılıyor..
amerikalı yayımcı ben sonnenberg'e de ithaf ediliyor.
dokuz sayfadan oluşan sunuş bölümünü iki buçuk saat içerisinde okuduğumu da söyleyeyim ne olacaksa olsun :) reith konferansları nedir, nerede olmuştur, kimler niye neden ve nasıl katılmışlar, robert kim, john kim, öteki john da kim, toynbee kim? o kaynaktaki kitaba bak bu kaynaktaki kitaba bak hem o hem bu kaynaktaki kitaplara bak, incele, okuyup okumayacağını belirle, notlar aall şeymaa; açıp bir de anlamakta güçlük çektiğim birkaç reith konferansı da dinlemeye çalışıncaa efendim kitabın içinde kaybolmuş bulundum bir kere. :)
bu kısımda edward said, entelektüel" üzerine kimdir, neyi benimser, neyi reddeder üzerinde ufak ufak tespitler yaparak girizgâhını yapmış bulunuyor. benim kadar uzatıp da keyif alabilirsiniz, oradan oraya koşturup araştırırken pek de sıkıldığım söylenemez.:)
kitaptaki "entelektüel" tanımlamalarından önce benim de zihnimde bi şeyler oluşsun diye entelektüel taramaları yaptım, görüşünü önemsediğim insanlardan
9/10
2017 381. kitabı
Kitap entelektüelin tanımlanması ve entellektüele bakış açılarıyla başlıyor.Daha sonra entelektüel nasıl olmalı sorusuna yanıt aranıyor kitapta misal entelektüel milli duygulardan sıyrılabilir mi, sıyrılmalı mıdır ve fikir beyanında bu ne derece etkilidir.
Benim kitap hakkındaki görüşüme gelirsek altyapı isteyen çünkü sık sık yazar ve bilim insanlarından alıntılar ve göndermeler mevcut.Bunun yanısıra kitabı yavaş okunması gerekiyor sindirmek için.Entelektüel nasıl olmalı diyorsanız mutlaka okumanız gerekiyor bol bol kitap ismide içeriyor.
Kitapla kalın.
Entelektüelin Tarifini Yaparken Kendisini Model Alan Entelektüel·128 syf.·Felsefe
4/10
2020 35. kitabı
Kitap, BBC radyoda yayımlanan Reith Konferansları kapsamında 1993 yılında yapılan 6 konuşmanın dökümünden oluşuyor. Bu konuşmalarda Edward Said entelektüel terimini farklı yönlerden incelemiş. Radyo yayını olduğu için oldukça anlaşılır bir dil kullanılmış.
Tanımlama açısından sanatçı benzeri bir terimdir entelektüel. Ne anlama geldiğini sorduğunuz her farklı kişiden farklı bir tanım almanız mümkün. Bu terimi, özellikle kendini entelektüel olarak kabul eden bir kişiye tanımlattığınızda doğal olarak kendi niteliklerini size anlatacaktır, nitekim bu kitapta da aynısı olmuş.
Kitabın sunuş bölümünde “gerçekten laik bir entelektüel için tapılacak ve yanılmaz kılavuzluğuna güvenilecek herhangi bir tanrı da yoktur” (sayfa 13) diyerek laik bile olsa inanan kişileri kendi entelektüel tanımı dışında tutarak yazar önyargılı bir entelektüel olduğunu ortaya koymuştur.
Yazar, her ne kadar kendini ait hissettiği din, milliyet gibi hususların bağlayıcılığından kurtarmış bir entelektüel olarak karşılaştığı tüm durumlarda yansız davrandığını iddia etse de; bir taraftan kendini “Filistin’e kendi kaderini tayin hakkı verme” mücadelesine adayan biri olarak beyan ederken (sayfa 100), Kıbrıs konusunda Türkiye’nin başka ülkelerin topraklarını işgal ettiğini ifade etmesi (sayfa 90) tutarsızlık gibi görünüyor. Kitapta Türkiye ile ilgili diğer konu ise Ermeni Sorunu ile ilgili. Bu hususta ise Türklerin Ermenilere yönelik soykırım boyutlarına varan saldırılarından (sayfa 54) bahsedilmekte. Bu ifadeler, her iki konuda da ya Türkiye’ye karşı önyargılı bir tutuma sahip olduğu, ya da önüne konanı okumakla yetindiği gibi bir algıya sebep oldu bende.
Yazar, Filistin’de dünyaya gelmiş. 15 yaşında eğitim için gittiği ABD’de yerleşmiş, edebiyat alanında profesör olmuş ve 2003 yılında vefat edene kadar
Reklam
Yazar Hakkında
Edward SaidYazar · 26 kitap
Edward Wadie Said, 1935 yılında Kudüs’te doğmuştur. Anne ve babası Filistinli olan Said’in önadının (Edward) bir İngiliz ismi olmasında annesinin 1935’lerde Galler Prensi’ne olan hayranlığı etkili olmuştur. Babasının I. Dünya Savaşı sırasında askerliğini Fransa’da, Amerikan Keşif Kuvvetlerinde yaparken ABD vatandaşlığını kazanması, ABD’ye gitmesi ve orada birkaç yıl okuması onun daha sonraki hayatı üzerinde etkili olacaktır.
Kahire Victoria Koleji’nde lise öğrenimine devam ederken sorun çıkardığı gerekçesiyle bu okuldan uzaklaştırılan Said, babası tarafından ABD’deki Massachuttes Mount Hermon School’a gönderildi. Victoria Koleji’inde iyi bir eğitim aldığı için bu okulda dereceye girmeyi başarmıştır. Üniversite öğrenimini Princeton ve Colombia Üniversitesi’nde İngiliz edebiyatı üzerine yaptı. 1963’te Colombia Üniversitesi’nde ders vermek üzere New York’a geldiğinde egzotik ama özel bir dikkat gösterilmesi gerekmeyen Arap kökenli biri olarak görülen Said, 1967 Arap-İsrail Savaşı’ından sonra bir Filistinli olması nedeniyle büyük değişim geçirdi ve az da olsa siyasal olayların içinde yer almaya başladı. 1970’li yıllara geldiğinde hem Batı hem de Araplar adına konuşmak zorunda kalan biri konumuna geldi. Böylesi zor bir durumdan çok sesli bir biçimde düşünmeye ve yazmaya başlayarak kurtulmayı kısmen başardı. Bununla birlikte Arap dünyasında Filistin yüzünden bir çok hakarete maruz kaldı. Yahudi Savunma Konseyi kendisini Nazi ilan etti. Üniversitedeki odası kundaklandı, kendisi ve ailesi sayısız ölüm tehditleri aldı. Bütün bunlara rağmen ünü kötü olan Filistin davasına bağlı olduğunu ilan etmekten çekinmedi. 1977’de Filistin Kurtuluş Örgütü’nün parlamentosu görevini gören Filistin Ulusal Konseyi üyesi seçildi. 1991’de başlayan Oslo, yani İsrail ile masa başında anlaşabilmek için Filistin halkının meşru haklarından taviz verme sürecine şiddetle karşı çıktığından, Konsey’den istifa etti. Filistin halkına desteğini son günlerine kadar devam ettirdi.
Akademik hayatına gelince Said, 1974’te Harvard’da arşılaştırmalı Edebiyat Bölümü’nde konuk öğretim üyesi olarak, 1975’te Stanford Davranış Bilimleri İleri Araştırmalar Merkezi’nde burslu araştırmacı olarak, 1979’da John Hopkins Üniversitesi Beşeri Bilimler Bölümü’nde misafir öğretim üyesi olarak bulundu. Arab Studies Quarterly’de editörlük yaptı. New York’taki Dış İlişkiler Konseyi, Amerikan Sanatlar Akademisi ve PEN yönetim kurulu üyeliklerini yürüttü. 1976’da Harvard Üniversitesi Bowdoin Ödülü’nü, 1994’de ise Lionel Trilling Ödülü’nü aldı.
Lisans ve lisans üstü eğitiminde edebiyat, felsefe ve müzik dersleri alan Said müzikolog, verimli bir denemeci, düşüncesi ve tavır alışları coşkunluk doğuran bir düşünür olarak tarihteki yerini almıştır.
Said, 24 Eylül 2003 tarihinde uzun süreden beri çekmekte olduğu lösemi hastalığına yenik düşerek 68 yaşında vefat etmiştir.
