Yazar:
Platon (Eflatun)
Çevirmen:
Erman Gören
Tahmini Okuma Süresi:
6 sa. 41 dk.
Sayfa Sayısı:
236
Basım Tarihi:
6 Nisan 2016
Yayınevi:
Dergâh Yayınları
Orijinal Adı:
Yunanca: Κρατύλος, [Kratýlos]
ISBN:
9789759957001
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
Kratylos
290 okunmaSay Yayınları · 2015 · 112 s.
Kratylos
27 okunmaDergâh Yayınları · 6 Nisan 2016 · 236 s.
Kratylos
23 okunmaİletişim Yayınevi · Ekim 2018 · 125 s.
Kratylos
9 okunmaMEB Yayınları · 1989 · 125 s.
Kratylos
1 okunmaSosyal Yayınlar · 2000 · 128 s.
Cratylus
0 okunmaTropikal Kitap · Nisan 2019 · 81 s.
Yorumlar ve İncelemeler
Platon'un bu kitabı, okuduğum diğer kitaplarına göre cümleleri biraz daha dolaylandırmış olsa da, okuyucularına, karanlık yolunda ışık arayanlara, dil felsefesinin başlangıç noktası, dilbiliminin kaçınılmaz başvuru kaynağı, dille ilgili kafamızı kurcayan bir sürü sorunun ilk telâfuz edildiği metindir.
Okurken dillerin gelişimini, isimlerin hangi amaç ve çözümler doğrultusunda konulduğunun en ince detayına kadar bizleri aydınlatmaya çalışıyor.
Felsefede aydınlanmanın ilk adımı kitapla başlar. Öncü filozofların soruları ve o sorulara kendilerinin verdiği yanıtları, kitabın son sayfasını da bitirdikten sonra, okuyucu da zihninde istişare ederek kendi doğrusunu bulur.
Kratylos ve Hermogenes'in Sokrates'e eşlik ettiği bu kitapta, Sokrates'in rehberliğinde ilerleyebilir, onun her soru işaretiyle oluşan tezini, bir sonraki soru işaretiyle ilerletmesi, sizlerin de kafasında bir sürü soru işareti oluşturabilir.
Fakat soru işaretleri arasında, yolunuza ışık olacak soru ve cevabını barındıran kısma denk gelebilirsiniz. Geldiğiniz bu kısmı nakış gibi hafızanıza işler ve kendi fikirlerinizi de ekleyerek içsel istişarenizi yaparsanız, farkında olmadan farkında olmanız gereken bir gerçeği, bir yaşam temel taşını sorgulamış ve cevabını bulmuş olabilirsiniz.
Herkesin mutlaka okuması gereken bir kitap olduğunu düşünüyorum.
İçinden çıkmadığımız 'dil'Felsefe-Düşünce
Kratylos diyaloğunu ilk okuyuşum degıl ama sanki ilk defa okumuş gibiyim. Niye derseniz? Muthiş bir çeviri olmuş çünkü , okuması aşırı keyif veriyor okuyucusuna.
Eğer farklı bir çeviriden okumuşsanız bir de bu çeviriden okumanızı tavsiye ederim:)
Gelelim diyaloğun konusuna, konu 'ad' tartışması. Adlandırmalarımız doğal mıdır yoksa uylaşımsal/uzlaşımsal mıdır? Sokrates her iki görüşü de masaya yatırarak inceliyor. Dil tartışmlarının mihenk taşı olması hasebiyle her okuma da diyaloğun farklı bir tarafı daha çok dikkatinizi çekiyor.
Okumak isteyenlere keyifli okumalar dilerim:))) 
Kratylos Erman Gören
Kratylos Erman GörenAlan için çok değerli bir eser.Erman Gören hocanın titizlikle hazırladığı, içeriğin doluluğu ve hocanın eşsiz çevirisiyle büyük bir kazanım. Kendisinin de söylediği gibi Krathylos daha önce de defaatle çevrildi ama hocanın değerli katkılarıyla bu güne kadar okuduğum en kapsamlı eser bu olabilir.
Meraklısı ve daha geniş bilgi edinmek isteyenler Klasik Düşünce Okulu’nun Youtube kanalında yayınlanmış olan aynı adlı semineri bizzat hocanın anlatımıyla izleyebilir.
Peki bu kitabı kimler okumalı? Adların kökeni üzerine kendini geliştirmek isteyenler diyebilirim. Adları kim, neye göre koydu diye düşünmek isterseniz çok seversiniz.İnceleme
Erman Gören hocanın titizlikle hazırladığı, içeriğin doluluğu ve hocanın eşsiz çevirisiyle büyük bir kazanım. Kendisinin de söylediği gibi Krathylos daha önce de defaatle çevrildi ama hocanın değerli katkılarıyla bu güne kadar okuduğum en kapsamlı eser bu olabilir.
Meraklısı ve daha geniş bilgi edinmek isteyenler Klasik Düşünce Okulu’nun Youtube kanalında yayınlanmış olan aynı adlı semineri bizzat hocanın anlatımıyla izleyebilir.
Peki bu kitabı kimler okumalı? Adların kökeni üzerine kendini geliştirmek isteyenler diyebilirim. Adları kim, neye göre koydu diye düşünmek isterseniz çok seversiniz.
Bu kitapta Platon adların doğruluğu tartışması üzerinden dil konusunu ele alır. Adların ait oldukları şeylerle ilişkisini birbirine zıt iki varsayımdan hareketle sorgulayan Kratylos ve Hermogenes'e Socrates'in verdiği yanıtları aktarırken, dilin hem bilgi hem de varlıkla ilişkisi üzerine düşünülür. Felsefede Tanrı, varlık, zaman gibi en kadim sorunlardan biri de Dil sorunudur. Platonun adların işaret ettiği varlıkla ilişki konusunu ve adların varlıklara nasıl verildiği ile ilgili dil sorununu ele aldığı bu kitapta genellikle ironik bir tavırla Sokratesin konuşturulduğu görünmektedir. Temel tez:Adların varlıklara verilişinde varlıktan kaynaklanan sebeplerinin olmasının gerektiği/dilin varlıktan hareketle insanlar tarafından tasarlandığı düşüncesidir. Ancak burada da ironiyi yansıtan bir duruş vardır, çünkü Tanrı ve özellikleri söz konusu olduğunda Sokrates Sofistlerin Herşeyin ölçüsü insandır. düşüncesinin gündeme geldiği anda dil-varlık-insan ilişkisi konusunda yanılabileceğini ifade eder. Aslında etimolojik inceleme Grekçe ve Latince üzerinde yapıldığı için kitabın dünyası tam olarak kendini ele vermiyor ana temel tezler hissediliyor. Latince bilenler için ise şah zevkli bir diyalog olduğu tahmin edilebilir.
Hermogenes ve Kratylos Varlıkların sahip olmuş olduğu adların durumu üzerine bir miktar konuşurlar bu konuşmada Kratylos varlıklardan her birinin,
Kendi doğasından gelen doğru bir adı bulunduğuna, ad denen şeyin bazı kimselerin aralarında anlaşarak, konuştukları dilin bir parçasını ve nesneleri tanımlamada kullanmaları sonucunda meydana gelmemiş tüm milletler için aynı olan bir doğru adın olduğunu savunuyordu Hermogenes ise farkli bir düşünce içerisindeydi bu sırada Sokrates’i görmüş ve onunda bu konu hakkındaki bilgilerini almak için bu soruyu Sokrates’e açmışlardır Ad, adı olduğu şeyin özüyle ya da doğasıyla, diğer bir deyişle, gerçekliğiyle ne kadar ilişkilidir? Dilin hem bilgi hem de varlıkla ilişkisi üzerine düşünürler .
Platonun kendi düşüncelerini ve Sokrates’in düşüncelerini anlatmak için yazdığı diyaloglardan biri. Linguist bir yaklaşımla doğru ismin ne olduğunu, kelimelerin, isimlerin özünü, dilin işlevini, Kratylos’la konuşması sonrası kafası karışan Hermogenes’in dil üzerine sorduğu sorulara cevap veren Sokrates, Hermogenes ve Kratylos arasında geçen diyaloglar. Nesnelerin, tanrıların, her şeyin isimlerinin temellerini neden o nesneyle o kişiyle bağdaştırıldığını mantık çerçevesi içinde açıklayan Sokrates’in anlatımları mevcut. Özellikle beden ve ruh kelimelerinin kökeni beni etkileyen kısımlardan. Orphikçilerin bakış açısına göre ele alınmış. Onlara göre beden ruhun mezarıdır, ruh kelimesi ise kastettiği şeyi bedenle birlikte ifade ettiğinden bu ismi alır. Hataların bedelini ruh ödemektedir, beden bir hapishanedir. Ruh cezası bitene kadar burada kalır. Düşündürücü bir yaklaşım. Kitapta Sokrates bu gibi bir çok anlatımla kelimelerin anlamlarını derinlemesine inceliyor. Linguistiğe merakınız varsa okumanız, incelemeniz gereken bir yapıt.
Krtylos ve Sokrates'i trolleyen Hermogenes1000Kitap
Hermogenes'in Sokrates'i sayfalarca trollediği dil felsefesine giriş eseri. Hermogenes, sayfalar boyunca Sokrates'i onun adı nereden geliyor, bunun adı nereden geliyor, ona neden öyle demişiz, buna neden böyle demişiz şeklinde sorularla darlıyor.
Sokrates de her birini ayrı ayrı ve detaylıca açıklıyor ve en sonunda "eee o kadar anlattık, sen ne düşünüyorsun?" diye soruyor ve Hermogenes "ya Sokrates, seni hiç dinlemedim ama bence haksızsın" diyor.
Hermogenes, kaç yaşında adamsın yazık değil mi Atina'nın sıcağında, neminde Sokrates'e anlattırıp anlattırıp sana katılmıyorum demek.
Platon (Eflatun)
Kratylos
Platon (Eflatun)
KratylosAntik Yunan'ın Dile BakışıDüşünce
Kelimelerin ifade ettikleri kavramlarla kelimeleri oluşturan sesler arasında bir ilişki olduğu fikrini temel alan Antik Yunan anlayışını konu edinen klasik bir eser. Eserde esas ilginç olan kitapta kelimelerin anlamları ile arasındaki ilişkinin rastgele olduğunu savunan bir kahramanın olması. Muasır dil bilimi bu anlayışa ancak Saussure ile gelebilmistit...
Kratylos diyaloğu "isimler" üzerinden dil konusunu ele alıyor. İsimlerin nereden gelmiş olabilecekleri, ait oldukları nesne ve şeylerle ilişkileri üzerinde duruluyor. Eserde yer alan, Olimpos'un önde gelen tanrılarının isimleri üzerine yapılan konuşmalar epey ilgi çekici. İsimler önemlidir çünkü varlığın ve bilmenin önemli unsurlarından biridir. Bir rivayete göre Yaratıcı, Hz. Âdem'e ilkin isimleri öğretmiştir. Kratylos diyaloğu bu özellikleri sebebiyle dilbilimcilerin de inceleme konusu olmuştur.
Diğer diyalog metinlerine nazaran bu daha bilimsel ilerledi. Dilin kökeninin tartışıldığı bu diyalog filoloji açısından ilk bilimsel çalışma olarak kabul görüyor. Ayrıca işitme engellilerin iletişimi, beden dili üzerine de konuşmalar geçiyordu. Konu dil bilimi olunca, ve tercüme okuyunca metinden kopmalar yaşanıyor, bundan dolayı yer yer zorlandım. Bu metni orijinal dilinde okumak şart aslında.
Reklam
Yazar Hakkında
Platon (Eflatun)Yazar · 59 kitap
Antik/klasik Yunan Filozofu, Matematikçi, Felsefi Diyaloglar Yazarı ve Batı Dünyasındaki İlk Yüksek Öğretim Kurumu Olan Atina Akademisinin Kurucusu
Eski Yunan filozofu (Atina İ.Ö. 428-ay.y.İ.Ö. 348/347). Soylu bir ailenin oğlu olan Eflatun (ya da Platon), parlak bir Öğrenim görerek, sanatın her dalında kendini gösterdi (çok genç yaşta şiirler, trajediler yazdı); Kratilos'tan bilim dersleri aldı. Sokrates'le tanışınca (İ.Ö. 407) felsefeye yönelip, gerek beden, gerek kafa yapısı bakımından siyasete yatkın olmadığından, o karışık yıllarda siyasetten uzak kaldı. Demokrasiyi küçümserken, Otuzlar Meclisi'yle iktidara gelen dostlarının yönetimini daha da beter buldu. Sokrates'in Ölümünden sonra Megara'da Eukleides'in yanına çekildi; sonra yolculuklar yaparak Kyrene'de matematikçi Theodoros'la tanıştı. Mısır'a bir yolculuk yapıp, İtalya'ya giderek Tarento ve Lokroi'deki pyhthagorasçı çevrelerle ilişki kurdu. İ.Ö. 388'e doğru Dionysos'un kaynı Dion tarafından, Syrasos'u pek etkileyemedi. Atina'ya dönerek, Akademi Gymnasionu'nda Yunanistan'ın dört bir yanından gelen Öğrencilere ders verdi. İ.Ö. 367 ve İ.Ö. 361'de iki kez daha Sicilya'ya gittiyse de, Genç Dionysos'u da etkilemeyi başaramadı ve felsefe ile tiranlığı bağdaştırmaktan vazgeçti. Atina'ya dönüp, Akademi'de ders vermeyi sürdürerek, söylentiye göre bir şölen sırasında öldürüldü.
Eflatun'un bütün yapıtları günümüze kalmıştır: Felsefe ve felsefeyle bağlantılı konularda yazılmış 26 diyalog. Karşılıklı konuşmalar biçiminde yazıldıkları için bunlara "diyalog" denirse de, tümünü diyalog diye adlandırmak belki doğru olmaz; çünkü, sözgelimi Sokrates'in mahkemede yaptığı konuşmayı içeren Savunma ve daha birkaç yapıtı, temelde monologdur. Gene de, tarihsel kişilere dayansın ya da dayanmasın, bütün yapıtlarını kişilerin ağzından yapılan konuşmalar biçiminde yazdığı için, tümü bu anlamda tiyatrovaridir. Birkaçı dışında, diyalogların tümünde, Sokrates odak kişidir.
Platon olan isminin neden Türkçede "Eflatun" olduğu:
- Arapçada [p] sesi yoktur. Yabancı dillerden alınan [p] Arapçada daima [f] oluyor.
- Arapçada [o] sesi de yok. Bu da daima [u]ya dönüşüyor.
- Arapçada kelime başında çift sessizi telaffuz etmek imkânsız. Türkçe ispor veya siteyşın gibi, ya başına ya arasına mutlaka bir sesli katıyorlar. Dolayısıyla filozofun Arapça adı "Felâtûn" veya "Eflâtûn". Türkçeye Arapçadan Eflatun olarak aktarılmış.
