Bu muazzam yolda henüz iki üç adım attım. Bu ilahi zeka, hani neredeyse heykeltıraşın heykelinden ayrı olması gibi, evrenden mutlak surette ayrı bir şey mi yoksa dünyanın ruhu, hani neredeyse benim ruhum olarak adlandırdığım şeyin benimle bir olması gibi, Vergiliys ve Lucanus'un harikulade bir şekilde dile getirdiği Antikçağ düşüncesine uygun şekilde, dünyayla bir olup ona nüfuz mu ediyor bilmek istiyorum.
...
Ve bu kirli merakımla birdenbire kalakaldığımı görüyorum. Sefil bir fani olan ben daha kendi zekamı kavrayamıyorsam, beni harekete geçiren şeyi bilemiyorsam, maddenin tamamına gözle görülür şekilde hükmeden o tarifsiz zekayı nasıl tanıyacağım? Böyle bir zeka var, her şey bana bunu kanıtlıyor. Fakat beni onun ebedi ve meçhul meskenine götürecek olan pusula nerede?
Bugün, ünlü bir insanın doğumuna tanık
şerefli bir gündür: Lucanus'u insanlığa
ve sana armağan eden gün, Pollia! Ah, ne yazık!
Taş kalpli Neron! Hiçbir ölüm böyle kapkara
bir damga vurmadı alnına senin! Ne yazık!
Ah, keşke önlenebilseydi bu cinayetin!
Böcekler cüsselerine kıyasla, aklın almayacağı kadar kuvvetli ve çeviktirler. Bacak uzunluğu 1.2 mm olan bir pire 330 milimetre uzağa, 196 milimetre yükseğe sıçrayabilmektedir. Lucanus Dama isimli bir kın kanatlı böcek, kendi bedeninin 120 misli ağırlıktaki bir yükü sürükleyebilmektedir.
Bizim öğrencimiz Lucanus tanrıların zafer kazananın yanında, Cato’nun ise yenilenin yanında olduğuna dikkat çekmişti. Beklentilerine uymayan bir olay meydana geldiğini gördüğünde, bu olayın kendi içinde doğru olduğunu, asıl senin düşüncende karışıp altüst olduğunu bil. (öyle olmuyor işte: okur notu)
Bir Stoacı modeli olan Cato'yu, eşine (geçici olarak bir dosta ödünç verildiğini gördüğümüz eşi) veda ederken betimler çünkü savaşa gitmektedir: Böyle bir ayrılık öncesinde bile sevişmezler, Lucanus bunu özenle belirtir ve bu davranışın öğretisel anlamına değinir. Ve kısmen de olsa büyük adamlar arasında yer alan Pompeius da Stoacı olmadığı halde, vedalaşma sırasında eşiyle yatmaz. Bu perhiz nedendir? Çünkü iyi bir adam küçük zevkler peşinde koşarak yaşamaz ve en küçük hareketini bile denetler; oysa arzuya boyun eğmek ahlaki bir tavır değildir. Tek bir akılcı neden için birlikte yatmak gerekir, bu da çocuk yapmaktır. Bu çilecilikten çok akılcılıktır. Akıl kendine şunu sorar: "Bunu neden yapmalı?" Aklın kendine, "Sonuçta bunu neden yapmamalı?" demesi, onun plancı doğasına terstir. Dolayısıyla Stoacı plancılık, Hıristiyan çileciliğiyle yanıltıcı bir benzer lik taşımaktadır.