“Bu Dünyada Ahde Vefa Kalmamış!” Dedirtmem
Hz. Ömer Ömer Radiyallahü Anh’ın hilafeti döneminde, gerçekleşen gerçek ve muhteşem bir hikâye…
Hz. Ömer Radiyallahü Anh, Ashab-ı Kiram ile beraber bir mecliste oturuyorlarken, karşıdan üç kişinin gelmekte olduğunu gördüler. Bu gelen kimseler, bir delikanlıyı yakalayıp ellerinden sıkıca tutmuşlar ve belli ki halifenin huzuruna çıkarmak üzere
İslâm bankalarının murâbahaya yönelmelerinin sebepleri:
İslâm bankalarının yüzde seksenlere varan nisbetlerde murâbahaya yönelmelerinin makûl sebepleri vardır: İslâm ülkelerinde yürürlükte olan mevzûât, fıkıhta bahis mevzû edilen şirketlerin uygulanmasına müsait bulunmamaktadır. Bazı teviller, yorumlar, müsâmahalarla kanunî şirketler ile fıkıhtaki şirketler uzlaştırılsa bile, İslâm dünyasında hâkim bulunan İslâmî eğitim eksikliği yüzünden, bankaların ortaklık edeceği müteşebbislerin hesaplarına güvenmek mümkün değildir. Klâsik bankalarla muâmeleye alışmış bulunan Müslümanlar (!) İslâm bankalarına para yatırmaya geldiklerinde, ne müddet sonra ne alacaklarını bilmek istemekte ve bu geliri bir an önce elde etmeyi ummaktadırlar. Bütün bu sebepler; İslâm bankalarının daha ziyade murâbahaya yönelmeleri sonucunu doğurmuştur.
Sayfa 60 - Müşâreke (sermâyede ortak yatırım ve teşebbüs) yerine murâbaha (peşin alıp vâde farkı ile satma)Kitabı okuyor
Bu topraklarda komünistlerin bize hükmetmesini, Rusların ve Kızıl Çin'in, Türkistan'ın doğusunda ve batısında olduğu gibi müslümanları ve hristiyanları doğramalarını isteyen ne bir müslüman ne de hristiyan vardır. Topraklarımız üstünde komünizm sempatizanları, ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar, ne kadar yardım görürlerse görsünler azınlıktırlar ve azınlık olarak kalacaklardır. Çünkü komünizmin yolu, müslümanlar için geçerli olmayan bir yoldur.
Bizim ahlâkımız ve terbiyemiz onun gelişmesi için müsait değildir. Bu yüzden bu ülkede komünizm taraftarları azınlık olarak kalacaktır. Çünkü onlar, bu ülkede geçerli olmayan ve kendisine hiçbir ihtiyaç duyulmayan, bizce çok tuhaf olan bir düzene çağrıda bulunuyorlar. Hiçbir sosyal düzen, kendisine gerek duyulmayan bir bölgede yaşayamaz.
Sayfa 166Kitabı okudu
Nonoşları normalleştirmek ne zamandan beri işimiz?
"Ey uykuda iken kendilerini ayık zannedenler! Umûr-u diniyede müsamaha veya teşebbühle medenîlere yanaşmayın. Çünkü, aramızdaki dere pek derindir; doldurup hatt-ı muvasalayı temin edemezsiniz. Ya siz de onlara iltihak edersiniz veya dalâlete düşer boğulursunuz."Mesnevî-i
Haysiyetsiz Müslümanların Şerefli Peygamberi 2 (Oku ve UTAN)
BENİ NADİR GAZASI
(Kutsal Sürgün)
Hicretin 4. Senesi, Rebiülevvel Ayı (Milâdî 625)
Benî Nadir, Harun'un (as) neslinden gelen zengin ve güçlü bir büyük Yahudi kabilesi idi. Medine'ye iki saatlik mesafede Mekke yolu üzerinde sağlam kale ve hisarlarda otururlardı. Resul-i Ekrem Efendimizle, İslâmiyet ve Müslümanların aleyhinde
Yahudiliğin Kutsal Mekânı, Luigi Carlo Schiavi
Yahudilikte Domus Ecclesiae’ın Kökeni
*
Toplantı mekânı olarak sinagog
*
“Toplantı mekânı” anlamına gelen sinagog terimi, İbranice Beit Kenesset’ın Yunanca karşılığıdır. Yahudiliğin kutsal mekânının ortaçağdaki tarihi için her şeyden önce Suriye-Filistin bölgesine bakmak gereklidir. Constantinus dönemi öncesinde Hıristiyan ibadet mekânlarında söz
Baycu'dan ayrıldıktan sonra, kılavuzumuz Argun ile konuşmak üzere Tebriz'e gitti. Tercümanımı da birlikte götürdü. Bu arada Baycu beni uzun yıllar kuvvetli bir krallığın merkezi ve çok büyük ve güzel bir şehir olan, Nahcivan'da bıraktı. Fakat, Moğollar onu çöle çevirmişlerdir. Önceleri burada seksen Ermeni kilisesi vardı, şimdi ise
BİNYILIN NAMAZ İLMİHALİ
BİNYILIN NAMAZ İLMİHALİ
ALLAH'I ARAMA, O SENİ BULUR. SAATLER DOĞRU ZAMANT GÖSTERDİĞİNDE...
Dinin adamı yoktur. Din, kapısında tüm varlığını kendisine angaje etmiş. Tanrı işleriyle haddinden fazla içli dışlı olmuş karakterler görmek istemez. 'Yapışkan Müslüman' gerçek ve öz islam yüzeyinde en tutunama Müslüman çeşididir. İslam
Sayfa 88 - Doğum Günü KitapçısıKitabı okudu
Ertesi gün, Küçük Paskalya Yortusu Pazarı'nda (24 Mayıs 1 254), saraya götürüldüm. Yüksek memurlar da geldiler. Bunlardan biri Han'ın sakisi olan bir Moğol, diğerleri ise Müslüman'dı. Möngke'nin arzusuyla bana, neden geldiğimi sordular. Bunun üzerine daha önce verdiğim cevabı verdim ; yani aslında Sertak'a geldiğimi, ondan
İlk Dönemdeki Müslüman Entelektüeller
İlk Dönemdeki Müslüman Entelektüeller İslâm'ın yayılışı ile ilişkili olan problemlerle ziyadesiyle meşguldüler.
Elbette ki bunlardan biri, ilk nesil Müslümanları için Peygamberin fiil ve sözlerinin hafızalarında taze değilse, en azından şahsî temas yoluyla ulaşılanların hifzedilmesiydi; ikinci nesil Müslümanlar [Tâbian] için bile Peygamberi
Sayfa 34-35
